Самая короткая сигарета – сигарета последняя

Самая короткая сигарета – сигарета последняя

Информацию, изложенную в данной статье, более подробно можно
посмотреть в Калейдоскопе фактов № 27
«Как не попасть в ад»


Человек, чтобы избежать страха смерти, начинает к ней готовиться заранее. Существует мнение, что чем пышнее обряд, тем лучше для умершего. В потребительском формате общества большинство людей свою жизнь посвящают теме смерти. И вместо того, чтобы жить ради Жизни, человек готовится умереть. Соблюдение обрядов не приносит пользы ни тем, кто умер, ни тем, кто следует этим обрядам. Уделяя огромное количество внимания данной теме, люди бездумно теряют свою жизненную энергию и готовят себе судьбу субличности (разумная мёртвая энергетическая структура — вечно голодный злобный дух).

Существуют определённые события, которые происходят практически в жизни каждого человека, — это рождение ребёнка, свадьба, похороны. С каждым из этих событий связано много примет, обрядов и ритуалов. С течением времени они обрастают всё большими подробностями и нюансами. И уже забылось, с чего начинались все эти обряды и кто или что за этим стоит. 

С чего всё начиналось?

Свыше 6000 лет назад в дошумерские времена, вне зависимости от того, какие существовали обряды и традиции, люди во всём мире одинаково спокойно относились к смерти тела, как к чему-то совершенно естественному. 

В те времена люди владели Исконными Знаниями и знали, что если человек становился субличностью, то его тело нужно уничтожить, так как субличность будет периодически возвращаться в него и вредить живым людям. 

Так, например, древние славяне кродировали тела умерших, то есть подвергали их сожжению. 

Кродирование — это процедура, при которой на окраине леса из брёвен и сухой соломы собиралась «Крода» (постамент из брёвен высотой от 2 до 5 метров). Такая Крода способна сжечь дотла всё, включая и кости. Пепел рассеивали по ветру. 

Смерть не была чем-то траурным. Тела умерших предавали огню с чувством радости и счастья за того, кто восходит вверх по ступеням своего развития. И тризна, которую мы сейчас считаем синонимом современных поминок, была полна плясок, песен и различных состязаний. Так как в обществе превалировало Духовное развитие, славяне считали, что смерть для Духовно свободного человека — это сродни награде, ибо сам смысл смерти состоит в переходе в Вышний Мир, Мир Бога. 


Что такое тризна?


Слово «Кродирование» произошло от слова «Крода», то есть к Роду. А Род в понятии древних славян — это создатель всего, первичный Дух (Святой Дух). Со временем в понятии Рода произошла подмена. Ведь одно дело, когда твои предки, работая над собой, становились Ангелами, и через их образ и имя шла дополнительная связь с Миром Духовным. А другое дело, когда предки становились субличностями, и через их образ и имя шла связь с миром мёртвых. И поклонение мертвецам само по себе тоже направляло живых в ад.

На сегодняшний день правильное отношение к смерти, как отголоски Исконных Знаний, нам удалось обнаружить у народов Бурятии. Они до сих пор считают уход усопшего с помощью огня самым чистым. Тела умерших мужчин и женщин сжигают отдельно в разных местах. А в случае традиционных похорон, согласно преданию, буряты почти не посещают кладбища, чтобы не уносить хорошую энергию из дома и не беспокоить души умерших (то есть не кормить субличности). 

Буряты:


Традиции похорон Бурят


История сохранила память об обрядах сжигания останков у трипольцев, варягов, жителей Аркаима, скандинавов, индусов, а также у многих других народов. А в более поздние времена наши предки, которые населяли Кукутень-Триполье, Чатал Гуюк и другие древние поселения, уже стали хоронить умерших под полом или в нишах своих жилищ. Однако следует отметить, что у них была традиция один раз в 50–70 лет сжигать свои жилища, вместе с ними сгорали и останки умерших. Тогда ещё сохранялись отголоски Исконных Знаний о реинкарнации души и люди понимали, что тело человека — это одежда, которую он оставляет на Земле, уходя в мир иной.

С наступлением эпохи шумер всё кардинально поменялось. Общество из Созидательного формата перешло в потребительский, в результате чего изменился уклад жизни: культура, обряды, традиции… Именно в этот период появился институт жречества, посредством которого массам людей была навязана потребительская идеология. Случилось это около 6000 лет назад. 

В потребительском формате произошла подмена ценностей, были утрачены духовные ориентиры, искажены знания о духовном освобождении, возобладало накопительство материальных благ. Был создан культ субличности, чтобы «кормить» мёртвых. Поменялись и обряды похорон: основное внимание стало уделяться телу и его «удобству» в потустороннем мире.

С этого момента традиции похорон оказались в руках жрецов, которые до сих пор извлекают из этих обрядов материальную выгоду. Людей стали хоронить в земле, стараясь сохранять тела, в могилы класть драгоценности и предметы обихода, которые якобы могли пригодиться покойному в загробной жизни. 


Штандарт войны и мира


Так, при раскопках древнего шумерского города Ур в Месопотамии (ныне территория Ирака), было найдено двухуровневое кладбище, при изучении которого археологами была обнаружена гробница царицы Шубад. 


Ур, один из древнейших городов-государств


При детальном изучении археологи были поражены найденными артефактами. В гробнице царицы были обнаружены многочисленные останки её прислуги, истлевшая повозка с ослами, многочисленные золотые украшения, головные уборы и даже косметика, а также другие вещи, которые сопровождали её в течение жизни. 

Этот факт говорит о том, что тело для человека стало иметь первостепенное значение как при жизни, так и после смерти. Человек стал считать себя телом, утратив знание о том, КТО ОН есть на самом деле. Появились определённые подмены (искажения) в послесмертных обрядах, делающие акцент на ритуалах, связанных с базовыми физическими потребностями тела. На кладбище часто идут с едой и алкоголем, там кушают и выпивают, поминая умершего. Либо оставляют всё это на могилах, якобы для умерших. И люди даже не догадываются о том, к каким последствиям это может привести.


Сокровища гробниц Ура


По сей день в обрядах похорон живы традиции шумер. Тела бальзамируют, предают земле, покойного в гроб кладут хорошо одетым. В гроб могут положить личные вещи умершего. На Крайнем Севере рядом с погребением оставляют нарты, могут даже оставить снегоход стоимостью хорошей иномарки. 


Обряды захоронения в Тундре


В первой четверти прошлого века британский археолог Леонард Вулли сделал в Уре открытия, которые позволили существенно расширить современные знания о шумерской культуре. Одно из них — это царское захоронение, в котором были обнаружены тонко обработанные золотые и серебряные ювелирные украшения, сосуды, выполненные из драгоценных металлов, прекрасно сохранившийся золотой шлем... А также учёный рассказал современникам о довольно жуткой картине, сопровождавшей ритуальные похороны шумерских царей и цариц. Оказывается, когда умирал тот или иной правитель, то ритуал погребения предполагал массовые убийства слуг и приближённых особ, чьи захоронения находились в непосредственной близости с могилой правителя. Предположительно, все эти люди добровольно принимали яд. Внутреннюю могилу замуровывали кирпичами, и вся погребальная процессия, в которую входили в том числе женщины и дети, шествовала наружу. Несколько дней в империи справлялась тризна по усопшим.


Находки в городе Ур


Город Ур хранит в себе много тайн и находок. Так в 1935 году в городе были найдены таинственные барельефы (плиты), надписи и изображения на которых не расшифрованы. Месторасположение этих артефактов и назначение плит до сих пор не известны широкой общественности.

Особенности погребения умерших

В разных странах, у разных народов и в разных религиях имеются свои особенности погребения умерших.

  • Так в Гватемале, например, люди раскрашивают могилы в разные цвета. Место упокоения здесь часто имеет форму каменного склепа, домика, окрашенного в яркие цвета. Некоторые могилы дополнительно украшены разноцветными росписями, как правило, изображающими птиц и святых.
  • В Румынии кладбищу дали название «Весёлое». На этом кладбище устанавливают могильные кресты синего цвета с яркими узорами. На крестах пишут стихи о жизни умершего. Это кладбище, которое включено в Список всемирного наследия ЮНЕСКО, — одна из самых популярных румынских достопримечательностей.
  • На кладбище Острова Пасхи можно заметить этнические элементы или иероглифические письмена ронго-ронго.
  • В Кыргызстане над некоторыми могилами устанавливают каркасы в форме юрты.
  • Кладбище в Буэнос-Айресе в Аргентине похоже на миниатюрный город из-за монументальных могильных памятников.

Цель таких необычных кладбищ — привлечение внимания живых. Некоторые кладбища похожи на парки, по которым можно гулять, рассматривая могилы, фотографии умерших и читая надписи с их именами и годами жизни. Привлечь внимание живых к мёртвым с образом и именем — самое ужасное, что придумал потребительский формат. Это воровство жизненной энергии людей!


Кладбища мира


В наше время апогеем следования заветам шумер стало самое дорогое и древнее кладбище в мире. Оно находится в Иерусалиме прямо за Стеной Плача и используется до сих пор. Здесь стоят надгробия и могилы, в которых хоронили людей на протяжении двух с половиной тысяч лет. Захоронения на этом кладбище происходят и по сей день.


Древние строения. Иерусалим, Израиль


В Старом городе Иерусалима, за поворотом, открывается вид на долину Иосафата, где находится Масличная гора — святыня христианства с её сакральным центром, Гефсиманским садом. Тысячи евреев во все века мечтали быть похороненными тут, чтобы по пришествии Мессии воскреснуть первыми. Они считают, что Мессия должен спуститься с неба именно на эту Масличную гору и войти в Иерусалим через Львиные ворота, ныне замурованные мусульманами.

И сегодня люди со всего мира тратят огромные средства, чтобы купить себе место на этом кладбище. Ловкие дельцы от религий извратили Исконные Знания, которые привносились в мир Пророками во все времена. Они превратили их в бизнес, продавая «место в раю» и внушая людям, что те воскреснут в теле именно здесь. И люди в это верят. Но рая в теле не бывает. 

Эти бизнесмены «забывают» сказать всю правду: если человек не пришёл к Богу при жизни, то после смерти тела он к Нему уже не придёт. Он станет субличностью (голодным духом) и обречёт себя на вечные мучения. Так потребительский формат общества даже из смерти делает бизнес.

Современные похоронные обряды и приметы 

Похороны относятся к разряду самых печальных и неприятных сторон жизни человека. Очень тяжело расставаться навсегда с родными, близкими и любимыми…

Но так уж устроена наша жизнь, что рано или поздно каждый из нас столкнётся с похоронами. Всё в этом мире имеет своё начало и свой конец. И смертность материи — это один из основных законов материального мира.

Неудивительно, что с этим скорбным и пугающим обрядом похорон связано много примет и суеверий. Христианство и поныне сохраняет традиции, идущие из глубины веков. Вот некоторые из них, относящиеся к покойнику: 

  • Покойник «смотрит» одним глазом — себе спутника высматривает. Этот обряд требует неукоснительного выполнения, поэтому, когда покойнику закрывают глаза, нужно следить, чтобы оба глаза были плотно закрыты.
  • Если умирает девица, то её одевают во всё венчальное. Потому что прямое предназначение женщины — быть женой и матерью. А если девушка умерла, не осуществив своё предназначение, то она автоматически становится невестой Христовой.
  • Мерку с покойника вместе с ним кладут в гроб, потому что нельзя оставлять в доме вещи, которые входили в контакт с мёртвым телом. Это же касается и верёвок, которыми связывали руки и ноги. 
  • Когда в доме умирает человек, все зеркала закрывают плотной тканью на 40 дней. Это даже не примета, а правило, которое следует строго соблюдать, иначе душа покойника, вернувшись домой, может заглянуть в зеркало и остаться в ловушке между мирами.
  • Родные не могут нести гроб и идти перед ним, чтобы не отправиться следом. 
  • Нельзя заглядывать в пустую могилу, чтобы не притянуть к себе смерть и не стать следующей её жертвой.
  • Прежде, чем закопать покойника, нужно каждому присутствующему на похоронах бросить горсть земли на крышку гроба. Иначе покойник найдёт слабое место и будет пугать по ночам.
  • Не переходить дорогу похоронной процессии, иначе возьмёшь на себя болезнь, от которой умер покойник. 
  • Перед тем, как опустить гроб в могилу, нужно бросить несколько монет, чтобы купить на том свете место для покойного.

Кроме ничего не значащих, порой даже смешных, примет, есть ещё такая важная рекомендация, что на похороны нельзя ходить беременным женщинам и маленьким детям. Её как раз и следует придерживаться. 

Мы перечислили только некоторые из существующих примет. На самом деле их бесчисленное множество. И они ещё варьируются в различных местностях, областях и религиях. 

У христиан гарантией попадания в рай являются отпущение грехов (предсмертная исповедь) и отпевание умершего. 

Считается, что если человек умер на Пасху, то он прямиком попадает в рай, так как на Пасху «врата рая» всегда открыты. 

А у мусульман для этого перед смертью нужно читать или слушать шахаду — молитву, в которой выражается свидетельство о приверженности исламу: «Нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммад — Посланник Его». Умирающего необходимо положить ногами к Мекке, а если это невозможно — повернуть на бок лицом в сторону Мекки. Присутствующим следует сохранять самообладание и смирение, это поможет умирающему уйти из жизни спокойно. Без омовения, савана, тобута и погребальной молитвы похороны считаются недействительными. Шариат запрещает кремацию и бальзамирование. Нельзя делать изображения на памятниках (никаких фотографий, только лаконичные надписи). Все могильные плиты должны быть обращены фасадом к Мекке. 


Ахмад 6582, ат-Тирмизи 1084, аль-Фасауи 2/520


А теперь, давайте посмотрим на истинные слова Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, о том, что он говорил об упоминании умерших.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил:

  • «Не ругайте, не оскорбляйте умерших, они уже пришли к тому, что заслужили»[1].
  • «Не ругайте, не оскорбляйте умерших, тем самым нанося боль живым [потомкам, родственникам покойного, друзьям]»[2].
  • «Не вспоминайте о ваших покойных, кроме как благом»[3].
  • «Упоминайте [лишь] положительные качества ваших покойных и воздержитесь от [упоминания] их недостатков (пороков)»[4].

У иудеев есть свои приметы и обряды, связанные с похоронами. В гробу убирают нижнюю доску, чтобы умерший был ближе к земле. В некоторых местах захоронение проводится без гроба. После похорон, когда человек скрыт под землёй, родственникам необходимо порвать одежду возле сердца. Это символизирует то, что выходят эмоции потери и горя. Традиции в иудаизме не позволяют смотреть на умершего человека. В их понимании усопший должен остаться в памяти живым, а не мёртвым.

Хоронить покойного следует в тот же день. Исключения только в тех случаях, когда требуется дождаться кого-то из близких родственников покойного, а также если смерть произошла накануне субботы или праздника. Бальзамирование и кремация у иудеев запрещены.

Когда похоронная процессия отправляется на кладбище, каждый еврей, встретивший её по пути, должен присоединиться к шествию и пройти хотя бы несколько шагов.

А в могильщики идут только те мужчины, которые уже стали отцами. Бездетным же рытьё могил сулит потерю первенца.

Англичане старались ломать носилки, на которых переносили покойника. Это было необходимо, чтобы не дать злым духам или феям увести на тот свет кого-то ещё из членов семьи.

Интересно, что в культуре многих народов лить много слёз по умершему не стоит. Это отголоски Исконных Знаний, в которых говорилось, что грустя по умершему, человек передаёт мертвецу свою жизненную энергию.

Похоронные обряды — это неотъемлемая часть похорон у всех народов мира. Исполнение обрядов отвлекает человека от истинного своего предназначения. По сути, человек занимается магией и находится в полной уверенности, что соблюдение всех примет и обрядов обеспечит усопшему счастливую «жизнь» в раю (счастливую послесмертную судьбу). Когда уходит близкий человек, это всегда сложно, но это возможность для живущих переосмыслить цель своей жизни. Соблюдение всех формальностей обрядов и примет не даёт умершему человеку пропуска в рай.


Похоронные обряды у мусульман


Шокирующие похоронные ритуалы разных народов мира

Согласно Авесте, Заратуштра вопросил Бога: «Куда должны мы выносить тела покойников и куда должны мы их класть?» И получил ответ: «На высочайшие места, где будет наверняка признано, что есть пожирающие падаль собаки и птицы» (цит. по «Авеста в русских переводах»). Зороастрийцы (как и их предшественники) полагали: когда плоть пожрут падальщики, душа поднимется на небо по солнечным лучам. Эта традиция — не сжигать тело, а именно оставлять его в пустынном месте, — как считает известнейший британский иранист Мэри Бойс (Mary Boyce), ведёт начало примерно с середины II тыс. до н. э.

Но стоит помнить, что авестийские тексты состоят из обрывков, и полностью восстановить по ним древние обычаи почти невозможно. Вероятнее всего, эта обрядность была куда многообразнее.

Знаете ли вы, что в современном мире живут народы, у которых обряды погребения усопших могут повергнуть в шок любого человека? Но для тех, кто следует этим обрядам, они являются нормой. И они свято верят, что именно благодаря исполнению этих обрядов их усопший попадёт в рай. 

Необычные погребальные обряды разных народов могут много рассказать не только о том, как живут люди, но и о том, как в их среде воспринимается (понимается) смерть и загробная жизнь. 

  • Так, например, подвесные захоронения. Считается, что представители китайской этнической группы Бо были первыми, кто начал подвешивать гробы. Древнейшие из найденных подобных захоронений были сделаны 2500 лет назад в Китае в области Трёх ущелий (Цюйтан). Ущелье Цюйтан славится величием и крутизной своих скал. Люди верили, что горы — это лестница между земным миром и небесным. Кроме того, жители хотели уберечь покойных от осквернения врагами и животными. А также они экономили ценную для сельского хозяйства землю в районах, где её не хватало. Такие же гробы находят на скалах в Филиппинах и в Индонезии.

  • Висячие гробы народности Бо


  • Болотные захоронения. В средние века люди не только нередко тонули в болотах Европы, но и целенаправленно погружали в них покойников, чем оказали археологам и антропологам большую услугу: химический состав болот сохраняет тела почти в идеальном состоянии сколь угодно долго.

  • Болотные захоронения


  • Индийские похороны. По канонам Индии на берегах Ганга кремируют тела усопших индусов, а пепел развеивают над его водной гладью. Это в лучшем случае. А зачастую представители низших каст индийского общества, которые не имеют материальных возможностей для совершения кремации своих умерших родственников, трупы или полусожжённые останки просто бросают в воду на радость рыбам и падальщикам. А живые индусы здесь же совершают ритуальные омовения, смывая с себя грехи этой водой.
  • Самомумификация. Сокусимбуцу — это странный ритуал, который просто не поддаётся пониманию. Он существовал в Японии с XI по XIX век. Являясь религиозным ритуалом, а не самоубийством в извращенной форме, он представляет собой процесс, который состоит из нескольких этапов. Сначала монахи принимали в пищу только орехи и семена из местного леса, в результате чего исчезала жировая прослойка. Затем начинался следующий этап — умерщвление плоти, когда монах ел лишь кору и корни деревьев и пил минимальное количество воды. На третьем этапе монах пил лишь специальные чаи, настоянные на соке лакового дерева. Если, несмотря на все перечисленные пытки, человек оставался жив, он самостоятельно заползал через узкую щель в каменный мешок, который должен был стать его могилой. Если мумификация прошла успешно, тело выставляли как божественное проявление Будды.
  • Тибет. Небесные захоронения. Ритуал местных похорон в Тибете заключается в скармливании тел усопших стервятникам. Когда тибетец умирает, над его телом в течение суток лама читает молитвы из тибетской Книги мёртвых. Спустя три дня ближайший друг относит благославлённое ламой обернутое тело на место захоронения. Здесь покойному отрезают волосы, разрубают тело ножами и топорами и дробят кости, смешивая всё это с мукой. Стервятники завершают работу по избавлению от останков и нередко им помогают дикие собаки.
  • Папуа – Новая Гвинея. Племя Ангу мумифицирует своих умерших. Когда мумия готова, её со всевозможными почестями относят на гору и помещают в специальную корзину или усаживают на стул.
    Ангу считают, что мумии воинов, помещённые на скалу перед деревней, становятся хранителями и защитниками их народа от злых духов. Во время торжеств и важных событий в жизни племени их снимают с утёсов и приносят в деревню, где оказывают им всяческие знаки уважения, а потом возвращают на место.
  • Остров Фиджи в Южной части Тихого океана. У аборигенов существуют бесчеловечные обряды. Церемония погребения знатных особ сопровождается жестоким убийством (удушением) родственников, друзей и рабов умершего, число которых может доходить до 20 человек. Первыми жертвами являются их супруги. Аборигены и их жрецы считают, что в мире духов они могут послужить умершему.

Церемония манене и похороны у народа Тораджа

Кто-то живёт для того, чтобы жить, а кто-то — чтобы умереть. Большинство из нас не любят думать или говорить о смерти, но не все. Для жителей округа Тораджа на индонезийском острове Сулавеси мёртвые — это часть повседневной жизни.

Раз в три года здесь устраивают фестиваль Манене. Манене — это «Церемония очищения тел умерших». Во время него местные жители достают из могил своих мёртвых, омывают их тела, фотографируются всей семьей, а затем возвращают гробы в склеп. Плакать и скорбеть во время ритуала запрещено. 

Обязательная часть Манене — снимок с усопшим. Некоторые тораджи нанимают профессионального фотографа для семейного портрета. Молодое поколение делает с покойниками селфи.

По словам местных жителей ритуал Манене помогает справиться с болью утраты. Кроме того, для одних — это способ возместить любовь матери, которую она отдавала им при жизни, а для других — важная встреча с близким человеком после долгой разлуки. А с другой стороны — это страх того, что мёртвые будут мстить, если за их телами тораджи будут плохо ухаживать.

У тораджи особое отношение ко всему, связанному со смертью, и похороны — это одно из важнейших событий в жизни. Прежде чем оказаться в склепе, покойник может многие годы соседствовать со своими живыми родственниками. Всё это время члены семьи ежедневно ухаживают за трупом, который консервируется с помощью формалина. Покойника омывают и переодевают; ему приносят еду и сигареты; к нему приходят гости. В тёмное время суток в комнате, где находится гроб, должен обязательно гореть свет.

Когда начинаются похороны, процессия, в которой участвует вся деревня и многочисленные родственники, должна быть роскошной и сопровождаться ритуалами, требующими больших затрат. Близким умершего нужно принести в жертву буйволов, которые, по поверью данного народа, повезут душу усопшего в рай. 

Согласно традиции, если с душой умершего не будет буйволов, то она не сможет попасть туда, потому что буйволы — это сильные животные, которые могут открыть врата рая. 

Народ Тораджа всю жизнь копит деньги на свои похороны и похороны своих родственников. По нашим скромным подсчётам, на одних только буйволов на похоронную церемонию тратится около 200 000 долларов, и это не считая других многочисленных расходов.

Для того, чтобы заработать эти деньги, тораджи вынуждены уезжать на заработки (в основном делают бизнес или работают на шахтах). 

  • «Когда мы только начинаем работать, мы помним, что должны откладывать деньги на похороны, ведь на похороны мы тратим много денег. Уехавшие зарабатывают и возвращаются, чтобы организовать похороны родителям, бабушкам-дедушкам, — говорит житель Сулавеси Якоб. — Я бы хотел большие похороны. Надеюсь, мои дети, мои братья и сёстры смогут купить много буйволов. Поэтому у тораджи принято иметь много детей: если у тебя всего двое-трое — пышных похорон тебе не видать».

Тораджи верят, что после погребения человек проходит несколько этапов загробной жизни и в итоге оказывается в Пуйе — месте, где его душа перевоплощается. Тораджи продолжают считать мёртвого частью семьи и даже говорят о нём в настоящем времени. 

В культуре народа тораджа статус человека и его семьи определяется по тому, как его похоронили, а не по тому, как он жил. А ведь самое ценное для человека — это Жизнь. Потому что жизнь человека — это огромный шанс духовного освобождения (при условии духовной работы над собой). Это и должно быть самой главной целью, этому должно уделяться наибольшее внимание в обществе.

В настоящее время есть представители народа тораджа, которые хотят вырваться из этого круга, где у них нет выбора и они должны работать всю жизнь, чтобы добыть средства на пышные похороны. Они убегают, женятся на чужаках и никаких связей с родными не поддерживают. 

Безусловно, этих людей, которые хотят разорвать этот порочный круг, можно понять. Разве все эти обряды дают пропуск в вечность? Нет!

А что касается многих других культур, то там не принято и не нужно работать на трёх работах, чтобы накопить себе на пышные похороны. Например, на севере Ливана умершего обязательно хоронят до захода солнца. Собирается всё поселение, тело омывают, нагим заворачивают в саван и опускают в могилу без гроба. Могилы и кладбища не украшают, посещать могилы не принято. Ношение траура запрещено. Это одно из немногих оставшихся мест в мире, где похоронить человека не стоит семье ни копейки. 

Но, с другой стороны, и у людей всегда есть повод ради чего нужно пахать: кто-то копит на квартиру, кто-то на машину, кто-то на свадьбу, на шубу… И этот список никогда не заканчивается. Получается, что человек все силы и ресурсы вкладывает в материю и всю жизнь готовится к смерти — стать субличностью (голодным духом), вместо того, чтобы Жить.

Заключение

Погребальные обряды, поминание мёртвых, приметы и суеверия, дорогие и необычные кладбища… Складывается такое впечатление, что смысл нашей жизни состоит в том, чтобы уйти из неё красиво. В течение жизни, вместо того, чтобы обрести ЖИЗНЬ вечную, мы готовимся к смерти, думая, что там нам кто-то уготовил рай. И этим мы сами себя казним.

Как и раньше, многие люди перед казнью просили выкурить последнюю сигарету. И она для них была самой короткой — длиною в жизнь. Так и сейчас — у человека перед смертью пролетает вся его жизнь. Поэтому самая короткая сигарета для него — сигарета последняя… 

Но всё это происходит из-за того, что мы не знаем, куда мы уходим на самом деле. Страх перед неизвестным толкает нас на соблюдение всех примет и обрядов. А в действительности — это уход от страха смерти. Человек не думает о самой смерти, он вкладывает своё внимание именно в соблюдение обрядов и примет. Большинство людей эту чистую формальность считают пропуском в рай — «входным билетом».

А ведь с точки зрения Исконных Знаний, во что человек вкладывает своё внимание, то он и получает. Выходит, что человек сам формирует свою послесмертную судьбу. 

В этой статье мы представили самые шокирующие и необычные похоронные обряды из многих стран мира. Они все разные, но суть у них одна: живые кормят своим вниманием мёртвых. Так в потребительском обществе люди по выбору своему формируют мир теней (субличностей). В таком обществе главенствует один закон: «В иллюзии одной или другой, неважно, лишь только б ты желал. Желал! Желал земного...» 

А ведь мы — люди! И разве так мы должны Жить?


Участники МОД «АЛЛАТРА»


Литература:

  1. Хадис от ‘Аиши; св. х. Ахмада, аль-Бухари, ан-Насаи. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 579, хадис № 9782, «сахих»; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 4. С. 330, хадис № 1393; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 117, хадис № 1514; аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 4.
  2. Хадис от аль-Мугийра; св. х. Ахмада и ат-Тирмизи. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 580, хадис № 9783, «хасан»; аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 4. Ч. 8. С. 49, хадис № 244.
    Также см.: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 4. С. 117, хадис № 1515; аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 4. Ч. 8. С. 49, хадис № 245.
  3. Хадис от ‘Аиши; св. х. ан-Насаи. См., например: ан-Насаи А. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 219, хадис № 1935, «сахих»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 579, хадис № 9765, «хасан».
  4. Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. Абу Дауда, ат-Тирмизи, аль-Хакима и аль-Байхакы. См., например: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 317, хадис № 1020; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 61, хадис № 905, «сахих».

Это интересно
58

Комментарии (5)
  • Е
    Елена

    Именно жрецы навязали похоронные традиции и соблюдение мертвых традиций, и делалось это не как дань уважения

  • А
    Александра

    Миром правят мертвые, именно они умышленно внедряют обряды почитания мертвых, чтобы живые были им кормом

  • М
    Мария

    Очень интересная статья какое счастье, что есть люди которые говорят правду, начать нужно жить сдесь на земле. Тогда человек и прочуствует, все уловки сатаны, и поймёт свою истинную суть, благодаю за статью

  • Т
    Татьяна

    Как-то все это очень пугающе, смерть это естественная часть жизни и напоминание живым о важности выбора.

  • А
    Алена Б.

    Спасибо. Очень интересная статья. Мне откликнулись слова автора, что во многих странах мира разные похоронные обряды :" ... но суть у них одна: живые кормят своим вниманием мёртвых."

Оставить комментарий