Тамплиеры. Рыцари Храма. Часть вторая. Орден Любви и Чести

«Non nobis, non nobis, Domine Sed nomini tuo da gloriam»

«Не нам, Господи, не нам, но имени твоему дай славу»

В продолжении первой части, где упомянуты причины объединения людей разных сословий в крупнейший орден за всю историю Европы, рассказывается об Агапите Печерском и Святом Граале, о Марии Магдалине и особом почитании ее Тамплиерами.

Вторая часть повествования о Тамплиерах описывает условия, в которых рыцари Храма упорно шли к своей первоначальной цели — открытию Святого Грааля.

• В этой части можно узнать о том, что ожидало их в Иерусалиме;

• Как описывают создание ордена “официальные” историки;

• О горе Мориа и Храме Соломона;

• О причинах уничтожения большей части информации о Храмовниках;

• О первом крестовом походе и многое другое.

Эпохи сменяют друг друга, быт и предпочтения становятся иными – но неизменным остаётся людской выбор, который каждый человек делает ежесекундно — выбор между Духовным и материальным. Именно этот выбор определяет поступки людей, которые сопровождают их на протяжении земного существования.

Людской выбор в прошлом и выбор современного человека исходит не от внешних условий жизни, поскольку все материальные блага, которые мы можем получить в этом мире, временны и непостоянны. Истинный выбор – это выбор внутренний, ориентиром которого становится чувство Любви, исходящее к нам от Духовного мира. Любовь даёт нашей жизни то верное направление, где совесть определяет поступки, а честь — становится основой человеческих отношений в самых сложных жизненных ситуациях.

Орден Тамплиеров формировался в конце периода, который историки называют «тёмным временем». В средние века Европа была разделена на отдельные феодальные земли, между которыми постоянно велись междоусобные войны.

В эти смутные времена был создан орден рыцарей Храма, участников которого на французский лад стали называть Тамплиерами. Жак де Витри, историк и епископ Акры (XIII век) в своей «Восточной и иерусалимской истории» повествует об общепринятой причине создания ордена:

“Некоторые рыцари, любимые Богом и состоящие у него на службе, отказались от мира и посвятили себя Христу. Торжественными обетами, принесёнными перед патриархом Иерусалимским, они обязались защищать паломников от разбойников и воров, охранять дороги и служить рыцарством Господним. Они блюли бедность, целомудрие и послушание, следуя уставу регулярных каноников. Во главе их стояли два почтенных мужа — Гуго де Пейен и Жоффруа де Сент-Омер. Вначале тех, кто принял столь святое решение, было лишь девятеро, и на протяжении девяти лет они служили в мирской одежде и одевались в то, что им подавали в качестве милостыни верующие. Король [Балдуин II], его рыцари и господин патриарх были преисполнены сострадания к этим благородным людям, оставившим все ради Христа, и пожаловали им некоторую собственность и бенефиции, дабы помочь в их нуждах и для спасения души дарующих. И так как у них не было церкви или жилища, которое бы им принадлежало, король поселил их в своих палатах, близ Храма Господня. Аббат и каноники Храма предоставили им для нужд их служения землю неподалеку от палат: поэтому их и назвали позднее «тамплиерами» — «храмовниками» [8].

Эта одна из наиболее цитируемых записей о Тамплиерах открывает перед нами связь Храмовников с католической церковью и определённую интегрированность ордена в политическую и религиозную жизнь Европы уже на раннем этапе его существования. А также ту социальную обязанность, которую рыцари взяли на себя – защита паломников святой земли.

Однако настоящие причины создания ордена Тамплиеров лежали гораздо глубже и не афишировались его участниками. В первой части нашего повествования описывается истинная суть объединения этих людей в служении Богу и помощи Марии Магдалине в её небесно-земном благодеянии для людей. Рассказывается о Преподобным Агапите Печерском, враче безмездном, чьи мощи хранятся в пещерах Киевско-Печерской лавры.

Благодаря оставленным Агапитом знаниям о Граале, знающие люди смогли объединиться вокруг них и образовать Орден Тамплиеров. Именно Бодхисаттва Агапит привнёс в мир формулу Священного Звука и источник великой силы, известный современникам как Грааль. После того, как Агапит разбил формулу на четыре части и записал её на четырех камнях, он передал высокодуховным старцам на Афоне информацию о том, где искать Грааль.

«Агапит лишь указал, где следует искать Грааль и что именно искать, то есть четыре камня с надписями. Но не более того. Чтобы отправиться на поиски Грааля, даже имея те знания, которые оставил Агапит, во-первых, нужно было физически преодолеть немалое расстояние. Потому что Агапит спрятал Грааль там, где его никто бы не осмелился искать — в Палестине, в древних подземельях, расположенных на вершине горы Мориа*. Во-вторых, вершина горы Мориа в те времена, как святое место мусульман, была тщательно охраняема и обнесена большой каменной стеной» [2].

Гора Мориа, старый Иерусалим.

Когда-то на горе Мориа стоял Храм Соломона,
в котором, по иудейским преданиям, хранился ковчег завета.

Косвенно появление Грааля в Иерусалиме подтверждает беспрецедентный рост паломников к Храмовой горе в XI веке. Также появление в миру Грааля вызвало активную деструктивную деятельность Архонтов, которая приняла серьёзный, угрожающий характер. Желанием Архонтов и сегодня остаётся захват власти во всём мире.

«…Опрокинуть монаду, то есть полностью захватить власть во всём мире в свои руки, закончить строительство своего моста. …Дабы не допустить подобной катастрофы для человечества, на сцене закулисной стороны власти появляется довольно необычная, незаметная фигура, «тень» которой в очень скором времени начинает присутствовать практически при решениях всех важных международных, политических и экономических вопросов. Именно самоотверженная деятельность этого человека значительно нарушила планы Архонтов в достижении заветной цели и послужила первоначальным толчком к тому, что впоследствии привело к разрушению нескольких основных опор Архонтов.

Этим человеком был монах, выходец с Афона, посвящённый в святая святых — знания тайны Грааля. В Европе и на Востоке в определённых элитных кругах его знали под именем Белый Монах. Именно им и были созданы две мощные организации, которые активно противостояли злу во всех его проявлениях (как в тайном, так и явном) и благодаря которым рухнули значимые в то время опоры Архонтов. Одной из этих организаций был Орден тамплиеров» [2].

В большинстве источников с описанием жизни Тамплиеров авторы ограничиваются хронологией, перечислением известных всем имен и собственными домыслами. Информация об ордене очень ограничена, создаётся впечатление, что правда специально утаивается от людей. В библиотеках можно найти сколько угодно книг о «великих» воинах, уничтоживших целые народы, но нет упоминаний об исторических фактах созидательной, духовной жизни Ордена, который объединял вокруг себя сотни тысяч людей в Европе и Малой Азии на протяжении двух столетий.

Причиной тому являются действия группы упомянутых выше людей, которых называют Архонтами или Вольными каменщиками. Им не выгодно, чтобы люди видели перед собой примеры настоящего Единения и бескорыстного служения на благо других. Поэтому знания о Тамплиерах активно уничтожались с момента создания Ордена Храмовников и до сегодняшних дней. Любые прямые упоминания об Ордене переписывали и наполняли заведомо ложной информацией. О Тамплиерах пускали различные слухи, не соответствующие действительности. До наших дней сохранились и смогли остаться неизменными очень мало текстов и прямых источников. Среди них зашифрованные в метафорах аллегорические повести Кретьена де Труа, написанные в своеобразном поэтическом стиле рифмованные строфы которого затруднили возможность внесения изменений.

В произведении «Сэнсей-IV» Анастасия Новых открывает для читателей события, до сегодняшнего дня малоизвестные людям. Восстановленные ею знания дополняют уже известные факты и помогают понять то, что зашифровал в своих поэмах Кретьен.

Ранее упоминалось, что Агапит привнёс в мир Святой Грааль и спрятал его в подземельях разрушенного храма Соломона на горе Мориа в Иерусалиме. В тот момент в Иерусалиме правил Фатимидский халифат (909-1171 гг.), средневековое шиитское (исмаилитское) арабское государство с центром в Каире. Храмовая гора тщательно охранялась.

Анастасия Новых пишет о том, что созданию Ордена Тамплиеров предшествовали годы поиска формулы, спрятанной в древних подземельях под Храмовой Горой, в Соломоновых конюшнях. В поисковую группу входило небольшое количество людей, которые, несмотря на все трудности и опасности, были готовы пойти на смерть ради достижения цели. Отряд из двенадцати доверенных тайно отправился в Иерусалим, маскируясь под видом паломников, торговцев, нищих, а некоторые из них под видом помощников в странноприимном доме*.

* «Дом, в котором проживала группа христиан, являющихся в большинстве своём выходцами из Европы. Они ухаживали за больными и увеченными странниками. Люди называли их «госпитальеры святого Иоанна», поскольку рядом с домами, где они проживали, было построено две часовни, одна из которых, принадлежащая мужской обители, была посвящена Иоанну, канонизированному патриарху Александрийскому, известному при жизни своими благотворительными делами. А вторая была женская часовня, посвящённая Марии Магдалине. Это слово образовано от латинского «hospitalitas», означающее «гостеприимство» [2]

Историческая справка: на территории современного Иерусалима в XI в. (а мо­жет быть, и ранее) су­щес­тво­вало два бе­недек­тин­ских мо­нас­ты­ря, один муж­ской — Св. Ма­рии Ла­тин­ской, а дру­гой жен­ский — Св. Ма­рии Маг­да­лины. В 1170 г. на деньги амальфийских купцов был построен гостеприимный дом, в котором паломники могли остановиться и получить посильную помощь. Позднее территория дома была увеличена и он был назван госпитеприимным (странноприемным) домом св. Иоанна Иерусалимского, а его служители основали милосердный орден Госпитальеров, признанный папской властью в 1113 г. К это­му вре­мени ор­ден уже от­крыл при­юты для стран­ни­ков в Ев­ро­пе, в Сен-Жиль-дю-Гард, Пи­зе, Ба­ри, Та­рен­те, а так­же глав­ных пор­тах, от­ку­да крес­то­нос­цы от­плы­вали в Свя­тую зем­лю. В последствии деятельность ордена также включила в себя миссию по охране паломников и защите от набегов своих домов и замков [8].

«…прибыв в Иерусалим, люди Гуго графа Шампанского стали собирать всевозможные сведения об интересующем их объекте, расположенном на горе Мориа. В ночное время предпринимали попытки исследования самого объекта, всевозможного доступа к нему как наружно, так и через подземные ходы. Так они проработали почти год, пока в одном из ночных «походов» арабской охраной не был убит их товарищ. Этот случай вызвал нежелательное подозрение к ним со стороны арабов. И люди Гуго вынуждены были вернуться в Европу.

Собранные за год сведения были ценны, но отнюдь не утешительны: проникнуть на территорию святынь Храмовой горы, оставаясь незамеченными арабской охраной, было крайне сложно, не говоря уже о длительной поисковой работе в подземных помещениях. Но эта трудность доступа только ещё больше придала ищущим целеустремлённость найти Грааль» [2].

Преимущество рыцарей было в их единстве, доверии друг другу и искренней вере в Бога. Все предпринимаемые шаги по поиску Грааля они могли делать сообща, без распрей и раздоров. Такие взаимоотношения подразумевают высокую эффективность в достижении цели.

Именно в тот период в Европе происходили события, которые были на руку будущим Рыцарям Храма. Грамотно воспользовавшись политической ситуацией они получили возможность попасть в Иерусалим иным способом.

«В это время в 1094 году в Риме, после многолетней борьбы с Климентом III за место Верховного Понтифика, окончательно вступает на папский престол Урбан II (француз по происхождению). От компетентных лиц, подосланных Белым Монахом, Урбан II «случайно» узнает информацию о местонахождении Грааля. Представляете, каково было Великому Понтифику, который больше чем кто-либо другой был осведомлён о существовании Великой Тайны Иисуса, скрывающей в себе силу и власть, узнать об этом?! Естественно, он сделал всё возможное, чтобы заполучить Грааль в свои руки, мечтая иметь полную власть и стать единственным обладателем ключей «от рая и ада».

Для того чтобы достигнуть своей цели, Урбан II использует идею двадцатилетней давности, предложенную ещё его предшественником папой римским Григорием VII, который в 1074 году призывал воинов Христовых отправиться на Восток, дабы помочь Византии отвоевать священные земли в Палестине. Но тогда это воззвание Папы было просто проигнорировано рыцарями. Теперь же Урбан II пускает в ход всевозможные средства, дабы убедить влиятельных епископов в политических и экономических выгодах такого похода в тот довольно неспокойный регион.

Не имея ещё достаточно мощного авторитета в Риме, он опирается на своих проверенных людей из числа французских и германских епископов. И когда уже фактически было получено согласие определённых лиц в участии их рыцарских дружин в походе, вот тогда Урбан II в конце 1095 года собирает собор духовенства, заметьте во французском городе Клермоне, а не в Риме, и обращается с призывом завоевать земли Палестины. Причём официальный лозунг этого мероприятия звучал как: «Освобождение Гроба Господня» [2].

Раннее христианство осуждало всякое насилие, включая войны. Однако после крещения Константина (IV в.) Римская империя стала христианским государством и церковь подстроилась под политические нужды. Аврелием Августином, епископом Гиппонским (354-430 гг. н. э.) была предложена доктрина «справедливой войны»: «Справедливыми называются войны, которые карают беззаконие, когда народ или государство, которому объявляется война, пренебрегло своей обязанностью наказывать злодеяния своих подданных или возместить то, что было похищено благодаря этим несправедливостям». Ещё одно его высказывание «Когда воин убивает врага, как судья или палач, которые обрекают на казнь преступника, я не считаю это грехом, ибо, поступая так, они исполняют закон». Это был официальный шаг церкви к узаконенному массовому насилию.

Во время Григорианских реформ (IX в.) церковь пошла дальше и Адальберон Ланский (947-1030 гг.) разработал свою знаменитую тройственную формулу организации общества: «те, кто молятся, те, кто воюют, и те, кто работают». Практическое исполнение этих тезисов углубило раскол в обществе между сословиями. Так называемые миряне, а по сути простые, обычные люди, отстранялись от политических решений и  духовных знаний.

Будучи приверженцем этих идей, двадцать седьмого ноября 1095 г. Папа Урбан II (1042-1099 гг.) выступил с проповедью на провинциальном соборе, устроенном в Клермоне (Франция).

«Пусть же выступят против неверных — пусть двинутся на бой, давно уже достойный того, чтобы быть начатым, те, кто злонамеренно привык вести частную войну даже против единоверцев и расточать обильную добычу. Да станут отныне воинами Христа те, кто раньше были грабителями. Пусть справедливо бьются теперь против варваров те, кто в былые времена сражался против братьев и сородичей. Ныне пусть получат вечную награду те, кто прежде за малую мзду были наемниками. Пусть увенчает двойная честь тех, кто не щадил себя в ущерб своей плоти и душе. Те, кто здесь горестны и бедны, там будут радостны и богаты; здесь — враги господа, там же станут ему друзьями» (Фульхерий Шартрский. Иерусалимская история) [9].

Речь Урбана II на этот раз имела успех. Сделав акцент в проповеди на получение материальных благ и на всепрощении за свершённые и будущие грехи, Понтифик привлёк внимание в том числе и тех, кто был в этом заинтересован. Разношерстная толпа двинулась покорять Святые земли, по пути нанося ущерб венгерским крестьянам и разоряя византийские поселения. Позади всей этой толпы двигались отряды рыцарей, крупных и мелких сеньоров из Франции, Нидерландов и нормандской Италии. Все они стекались к Константинополю, столице Византийской империи. Встревоженный таким наплывом воинов, византийский басилевс постарался организованно переправить крестоносцев в Малую Азию, на прибрежных землях которой властвовали турки-сельджуки.

В битве при Дорилее в 1097 г., крестоносцы разбили сельджуков и вышли в Северную Сирию, а в 1098 г. осадили и взяли Антиохию. Спустя год, 13 июля 1099 г., пал Иерусалим.

Крестовые походы 1096—1099 и 1189—1191 гг.

Рисунок из статьи «Крестовые походы».
«Военная энциклопедия Сытина» (1913 г.)

Анастасия Новых «Сэнсэй IV»:

«И уже в марте 1096 года первые отряды ополчения из Северной и Центральной Франции, Фландрии, Лотарингии, Германии, Англии выдвинулись на Восток, завоевывая земли восточного Средиземноморья, разоряя и опустошая попадавшие на их пути города. К Иерусалиму крестоносцы приблизились только в июне 1099 года, но овладели им лишь месяц спустя (в июле). К слову сказать, наиболее упорное сопротивление оказывали арабы, оборонявшие мечеть Аль-Акса» [2].

Первый Крестовый поход имел сильный резонанс по всей Европе. Каждый год на Святую землю прибывали всё новые и новые крестоносцы. К военной кампании подключились итальянские флоты Пизы, Генуи и Венеции, что позволило завоевать главные приморские города — Акру (1104 г.) и Триполи (1108 г.)

Вытянутая территория, на которой возникли четыре латинских государства, охватывала прибрежные равнинные земли, а также горы Ливана и Иудеи. Первым на севере обосновалось наполовину франкское, наполовину армянское графство Эдесское. Его сувереном стал Балдуин Булоньский (1060-1118 гг.), брат Готфрида Бульонского (1060-1100 гг.), впоследствии ставший первым королём Иерусалима. Княжество Антиохийское занимало Северную Сирию. Далее шло графство Триполийское. А от Ливана до Синая простиралось королевство Иерусалимское.

Государства крестоносцев на Востоке в 1140 году

Среди воинов, которые отправились в первый крестовый поход были те, кто шёл на войну не ради денег и славы. Многие рыцари отдавали свои земли и имущества в Европе для покупки оружия и снаряжения.

Добрые и честные люди, живущие в Любви, чувствуют друг друга и стремятся к единению. И такие люди есть во все времена. Они объединяются в сообщества для помощи всем тем, кто в ней нуждается.

Орден Тамплиеров был основан не на пустом месте. Прежде всего он состоял из честных, искренне верующих людей, которые жили в то непростое время. С основанием ордена Тамплиеров появился новый образ рыцаря-монаха. Христианскому миру предстояло принять такую взаимоисключающую фигуру, в которой объединились религиозность и война. С теологической точки зрения уладить эти противоположности было возможно, подведя такую синергию под определённую концепцию, что и было сделано Папой Урбаном II, приверженцем григорианских идей.

Но люди вступали в орден Тамплиеров не в угоду собственным прихотям и амбициям. Рыцарство и монашество, объединённое в единую форму, являлось лишь внешним проявлением внутренней работы над собой каждого Тамплиера. В основе их жизни было служение Богу и ради этого служения Храмовники вели незримую битву внутри себя.

В первой части нашего повествования уже упоминался факт того, что орден был создан после открытия Грааля. В книге «Сэнсэй-IV» описывается сам поиск Грааля и хронология событий, сопровождавших этот процесс.

«После взятия Иерусалима происходит целая цепь «загадочных» событий. Буквально через две недели после овладения городом скоропостижно умирает Урбан II, так и не дождавшийся вестей о взятии Иерусалима. А уже через год, в возрасте 39 лет, умирает герцог Готфрид Бульонский, который был одним из тех, кто возглавлял этот крестовый поход, а затем фактически управлял Иерусалимским королевством и Иерусалимом в частности. Этот трон «унаследовал» его брат Бодуэн I Эдесский. Именно этот человек, а не его преемник Бодуэн II, после восшествия на трон негласно пожаловал людям Гуго, графа Шампанского, щедрый подарок — часть помещений бывшей мечети Аль-Акса на горе Мориа для их проживания. То есть то самое место, на котором ещё раньше стоял храм Богородицы, размещенный на древнем каменном основании. Более того, он отдал в полное их распоряжение подземную часть с ходами, в том числе и обширное древнее помещение, именуемое «Соломоновыми конюшнями».

Историческая справка: Поскольку они не имели ни церкви, ни постоянного прибежища, король дал им на время местожительство в южном крыле дворца, близ Храма Господня. (Гильом Тирский, хронист XII века)

Соломоновы конюшни

“Позже каноники храма Господня (как после взятия крестоносцами стала называться мечеть «Куббат ас-Сахра», которая, как считается, была построена на месте храма Соломона) предоставили им большой двор, расположенный между их зданием и храмом Соломона” [2].

Иерусалим. Фото храмового комплекса

В центре открытой площадки располагается «Куббат ас-Сахра»
(больший золотой купол) Вровень со стеной ближний купол принадлежит
мечети Аль-Акса. По правую сторону от мечети Аль-Акса располагается 
вход в Соломоновы конюшни.

“Такой щедрый подарок в столь значимом месте не мог не вызвать недоумений по этому поводу у власть имущих того времени. Тем более прошёл слух, что под бывшим храмом Богородицы эти странные люди начали вести какие-то непонятные раскопки. Чтобы развеять всякие излишние домыслы, король Бодуэн распространяет утверждение, что эти люди (несмотря на их малое количество) являются всего лишь «бедными воинами Христовыми», которые выразили желание защищать христианских паломников на их пути от морского побережья до Иерусалима и обратно. И они всего лишь расчищают своими силами завалы на территории «Соломоновых конюшен», дабы содержать там своих лошадей. Впоследствии их так и прозвали не без доли иронии «бедными воинами храма Соломона». А гораздо позже, когда среди этих странных людей, ни с кем не общавшихся и живших довольно скрыто и уединённо, были замечены рыцари из дворянства, их стали именовать «бедными рыцарями Храма».

“На самом же деле эти люди вели активные поиски Грааля и довольно-таки успешно. Уже в 1104 году ими была найдена первая часть формулы, начертанная на одном из камней подземелья. И когда доверенный человек доставил графу Шампанскому эту новость, тот немедленно собрался и под видом путешествия в Иерусалим выехал туда с большой свитой рыцарей, среди которых инкогнито присутствовал и Белый Монах. В Иерусалиме они прожили практически последующие четыре года. За это время были найдены ещё две надписи. Не обошлось и без трагедии. Отыскивая эту часть, в завале погиб ещё один человек из поисковой группы. Однако последнюю часть никак не удавалось найти. В 1108 году граф Шампанский возвратился в Европу. И лишь спустя шесть лет его людям удается найти последнюю часть.

…Последняя часть надписи находилась на самом видном месте, практически у самого входа. А люди Гуго так старательно искали, что даже новые ходы продолбили в поисках всевозможных потаённых помещений» [2].

В ходе раскопок с южной стороны горы израильские археологи обнаружили вход в тоннель, который, как они установили, был выкопан тамплиерами в XII веке. Официальной отчет археологов об этой находке гласит:

«Тоннель ведёт в гору на глубину примерно тридцати метров от южной стены и заблокирован камнями и мусором. Мы знаем, что он идёт и дальше, но мы строго придерживались правила: не копать в пределах Храмовой горы, находящейся ныне под мусульманской юрисдикцией, не получив разрешения соответствующих мусульманских властей. В данном случае они разрешили нам только измерить и сфотографировать открытую часть тоннеля, но не вести дальнейшие раскопки. Закончив нашу работу, мы завалили выход из тоннеля камнями» [10].

Вход в подземную мечеть на Храмовой горе

В 1114 году граф Шампанский снова поспешно возвращается в Иерусалим. Но найти Грааль — это полдела. Теперь его нужно было правильно сопоставить и раскрыть. А это требовало значительного времени. Раскрытие Грааля оказалось делом непростым.

На этом наше повествование о Тамплиерах не заканчивается.

• В следующей части рассказывается о том, что произошло во время раскрытия Грааля;

• О смысле Печати Тамплиеров и её аналогиях в текстах древних религий мира — Авесте и Ригведе;

• О знаках и символах ордена.

Автор: Павел

Источники:

1. Новых А. Аллатра — К.:АЛЛАТРА, 2013. 880с.: ил. ISBN 978-966-2690-07-1

2. Новых А. Сэнсэй-IV — К.:ЛОТОС 2014. - 704с.

3. Кретьен де Труа. Ланселот, или рыцарь телеги / Перевод со старофранцузского Н.В. Забабуровой и А.Н. Триандафилиди. – Москва: Common place, 2013 – 328 с.

4. Кретьен де Труа. Персеваль, или Повесть о Граале / Перевод со старофранцузского Н.В. Забабуровой и А.Н. Триандафилиди. – Москва: Common place, 2015 – 408 с.

5. Римские Папы. Список. 157. УРБАН II // Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия» [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.sedmitza.ru/lib/text/442346/. Дата доступа: 13.01.2018

6. Православная энциклопедия «Азбука веры» // Житие святых. Житие 474. Житие преподобного отца нашего Агапита Печерского, безмездного врача. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/474. Дата доступа: 26.01.2018

7. Ален Демурже. Жизнь и смерть ордена тамплиеров. 1120-1314. / Евразия 2008.

8. Jacques de Vitry. Historia Hierosolymitana, цит. по:Мельвиль M. История ордена тамплиеров. CII6, 2006., C. 19

9. 3a6opoв M. A. История крестовых походов в документах и материалах. M., 1977. C. 50.

10. А. Скляров. По следам Ковчега Завета. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.esoteric4u.com/en/issledovanie-naslediya-atlantov/180-issledovaniya-andreya-sklyarova-lai-laboratoriya-alternativnoj-istorii/1445-statya-i-film-po-sledam-kovchega-zaveta-a-sklyarov?showall=1 Дата доступа: 16.03.2018.

11. Авеста в русских переводах. СПб, 1997.

12. Ригведа. Издание второе, исправленное. Издание подготовила Т. Я. Елизаренкова. М. «НАУКА» 1999