Прадавні таємниці Узбекистану

Прадавні таємниці Узбекистану

Серед мальовничих гір і квітучих долин, в гущі фруктових садів розкинулася прекрасна і дивовижна країна — Узбекистан. Це воістину райський куточок, жителі якого вважають свою країну подарунком Всевишнього. Звичайно, на Землі немає некрасивих місць. Напевно, Бог створив цей світ таким прекрасним саме для того, щоб пробудити в нас глибинні почуття, нашу власну внутрішню красу. Природна пишність Узбекистану дуже гармонійно поєднується з величною і стародавньою архітектурою, що робить цю країну справжньою перлиною Сходу!

Uzbekistan

Найдавнішими і найкрасивішими містами Узбекистану є Бухара і Самарканд. У середньовіччі ці міста були важливими світовими центрами науки та релігії. Тут жили і творили такі великі вчені і мислителі як Фарабі, Улугбек, Абу Алі ібн Сіна (Авіценна).

 

Самарканд

Онук Тамерлана — Улугбек — був видатним астрономом, математиком і поетом. Близько 1430 року поблизу Самарканда він побудував одну з найбільших в Середні віки обсерваторію. У цій обсерваторії була створена праця під назвою «Нові астрономічні таблиці», що містить виклад теоретичних основ з астрономії і каталог розташування 1018 зірок. Точність визначення положення зірок залишалася неперевершеною більше двохсот років.

Uzbekistan0

У 1417-1420 роках Улугбек побудував у Самарканді медресе, до якого запросив велику кількість астрономів і математиків ісламського світу. Інші два медресе були побудовані в Гіджувані та Бухарі. Медресе — це мусульманський «університет», вища богословська школа, де викладалися і елементи різних наук. Над входом в медресе в Бухарі зберігся напис (хадис пророка Мухаммада): «Прагнення до знання є обов'язок кожного мусульманина і мусульманки».

Uzbekistan1

Uzbekistan2

Медресе Улугбека в Самарканді прикрашена традиційним ісламським орнаментом, в якому переплітаються важливі сакральні символи та знаки: ромби, зірки, хрести та інші.

Такого роду знаки здійснюють позитивний вплив на розвиток особистості людини. Але минає 200 років, і поряд з цим медресе з'являється ще одне, побудоване на місці, де за Улугбека перебувала обитель для суфіїв. Це медресе отримало назву Шердор («Обитель левів»). Декор його дивний і незвичний як для Узбекистану, так і для всього мусульманського світу.

Uzbekistan3

В ісламі заборонені зображення живих істот, але тут майстер зобразив фантастичного звіра з сімейства кошачих, що нагадує тигра, але з гривою лева, в променях висхідного сонячного лику. Він полює за ланню, яка в суфізмі символізує душу і духовність. А в центрі порталу розташована зворотна свастика з написом арабською «Господь Всемогутній». По периметру будівлі написані цитати з Корану, як і належить в ісламській архітектурі. Але в цьому медресе є, крім коранічних написів, ще вірш, в якому улесливо вихваляється правитель, на честь якого побудовано це медресе.

Медресе Улугбека і медресе Шердор розташовані один навпроти одного як дзеркальні відображення. Але яка велика різниця між ними! Якщо в першому випадку сама будівля, її декор допомагають учням розкритися і реалізувати себе, то в другому випадку ефект виходить зворотний. Тому що в Самарканді такий тигр — це символ влади, який посилює зворотна свастика. На жаль, це не поодинокий приклад в історії. Так, Ярослав Мудрий при будівництві собору Святої Софії в Києві розпорядився поставити знак зворотної свастики у розписі храму, хоча прекрасно знав, який вплив робить цей знак на людей. Цілитель і чудотворець Агапіт Печерський відкрив йому таємницю активних знаків, розповів, які знаки породжують у людей духовний підйом, і як вони захищають їх від впливу негативних сил невидимого світу. Знаючи все це, Ярослав все одно поставив зворотню свастику для зміцнення своєї земної влади. Але життя Ярослава пролетіло дуже швидко, а храм стоїть досі. І досі та свастика породжує в людях сплески негативної енергії.

Для ісламського орнаменту свастика зовсім не характерна, проте в Узбекистані зустрічається часто.

Uzbekistan4

Медресе. Бухара

Uzbekistan5

Мавзолей в Самарканді

Uzbekistan6

Свастичний орнамент на внутрішніх стінах усипальні Гур-Емір

Uzbekistan7

Вакбент. Мавзолей

У X столітті у Самарканді навчався і працював видатний вчений свого часу Абу Наср Фарабі. Його багата спадщина ось вже більше тисячі років привертає увагу дослідників різних країн світу. У філософсько-сходознавчій літературі склався цілий особливий напрямок — фарабізнавство, що охоплює цілу групу питань, пов'язаних з вивченням наукової діяльності та спадщини видатного мислителя середньовіччя.

Для розуміння вагомості вкладу Фарабі в світову культуру наведу кілька цитат:

«Буття складається з шести ступенів, які одночасно є основами всього існуючого і пов'язані один з одним. Перша ступінь — першопричина — це Бог. Першопричина — це те, у що слід вірити. Бог, крім того, що він існує, нічим іншим не характеризується — не має ні маси, ні матерії, ні акциденції, але існує окремо від субстанції і акциденції».

Фарабі стверджував, що «є п'ять матерій, а саме: земля, вода, повітря, вогонь і небо», де під небом мав на увазі ефір. Про ефір писали великі філософи і вчені, такі як Анаксагор, Емпедокл, Платон і Аристотель. Вони називали ефір «п'ятим елементом» (квінтесенцією), нематеріальною субстанцією небесної тверді і світил, що заповнює небесний простір. Аристотель вважав ефір наріжним каменем космології, субстанцією всього «надмісячного світу» (як самих світил, так і сфер, що їх несуть»). З ефіром працював Нікола Тесла. В останні роки поняття «ефіру» в наукових колах було дискредитоване, але поступово передові уми людства знову повертаються до нього.

З точки зору Фарабі, світ складається з взаємопов'язаних тіл, речовин, «порожнечі не існує, і світ... не закінчується порожнечею або заповненим простором».

«Душевні сили» Фарабі пояснює наявністю якогось самостійного начала — «світової душі», яка є причиною виникнення цих сил, живить, стимулює їх. Для нього світ — це пуп'янок, який поступово розкривається, все більше і більше показуючи свої фарби, що переливаються різними відтінками, своє невичерпне багатство. На його думку «форма може існувати тільки в матерії, а матерія за своєю субстанцією та природою існує заради форми, сутність її полягає в тому, щоб нести форму. Якби не існувала форма, то не існувала б і матерія».Те, що він закладає в поняття «форма», дуже близьке до поняття «Лотос» або «план», яке описане в книзі Анастасії Нових «Сенсей-IV. Одвічний Шамбали»:

«Лотос уособлює привнесення вищої духовності в світ матерії, а Аллат – духовну силу, здатну формувати матерію. Будь-яка матерія без духовності і розуму просто безглузда. Ось я наведу тобі простий приклад. Художник задумує картину. Це є прояв дії Лотоса. Далі він малює картину. Малює для того, щоб втілити через фарби свій духовний стан, вносячи в свою творчість частинку своєї душі. Він малює її не для себе, а для людей, для того, щоб цю картину оцінили люди, відчули те, що він в неї заклав. Тобто, цей акт творіння є ніби втіленням духовного стану в матерію, за допомогою сили Аллата, як наслідок прояву Лотоса. Починаючи від придбання полотна, фарб і завершуючи появою сюжету і огортанням в рамочку – це є Аллат. Причому, в прояві сюжету починає діяти і Лотос, тобто сам момент передачі думки в реальний образ. Сприйняття тієї краси, того духовного, що в неї заклав художник – це Лотос. Тому не було б Аллата, не було б і Лотоса. І Аллат без Лотоса не мав би сенсу. А не було б Аллата в цьому світі, не було б і Всесвіту. Був би один світ Бога, де є чистота духовності – вищий Лотос і зовсім інша, відмінна від матерії, споконвічна форма прояву Аллата».

У Фарабі Бог — це першопричина, Лотос — це форма або задум Бога, Аллат — душевні сили або світова душа.

Фарабі багато писав про справедливий устрій суспільства, в тому числі і про сенс єднання всіх людей. Він виходив з того, що кінцеву мету свого існування людина може зрозуміти та реалізувати лише завдяки добрим справам і вдосконаленню своїх достоїнств.

«У вивчення кінцевої мети входить дослідження протилежних моральним достоїнствам негативних почуттів та інших моральних норм, звичок та звичаїв з метою виявлення і встановлення їхніх причин, щоб вони не перешкоджали досягненню досконалості».

Саме для виявлення та усунення власних недоліків, на його думку, людина живе в суспільстві. І тільки через об'єднання багатьох людей, які допомагають один одному, людина може знайти ту досконалість, до якої вона призначена за своєю природою. ЇЇ думка про те, що «вся Земля може стати доброчинною, якщо народи будуть допомагати один одному для досягнення щастя» сьогодні актуальна як ніколи.

 

Бухара

Сьогодні Бухара — це популярне туристичне місто, в якому збереглися в первозданному вигляді чудові пам'ятники архітектури. У ній є мавзолей Саманідів, архітектура якого гідна уваги. Споруда IX століття має символічну форму куба з куполом, а його стіни нагадують ажурний орнамент. Всі елементи прикрас зливаються воєдино і являють собою унікальний приклад Середньоазійського зодчества.

Цікаво, що Кааба (священне місто мусульман у Мецці) в перекладі з арабської означає куб. І мавзолей Саманідів, мабуть, має форму куба неспроста. Адже куб, поставлений на кут (або з позначеним кутом), з давніх часів у різних народів світу є значущим духовним символом, що вказує на трансформацію, перетворення людини в Духовну Істоту.

Uzbekistan8

У Бухарі жив наступник ідей Фарабі, геніальний лікар і вчений Абу Алі Хусейн ібн Абдаллах ібн Алі ібн Сіна (Авіценна) (близько 980-1037). Його здібності до запам'ятовування інформації просто вражали сучасників. З його власної біографії: «До десяти років я вивчив Коран і літературну науку і робив такі успіхи, що всі дивувалися». Його роботи охоплюють всі галузі знання: філософію, логіку, музику, поетику, мовознавство, медицину, математику, астрономію, хімію, біологію, геологію тощо. Важко переоцінити його внесок у світову науку і особливо в медицину. Про це говорить хоча б той факт, що після винаходу друкарського верстата в Європі одразу після Біблії надрукували його п'ять величезних томів «Канону лікарської науки».

Філософ і містик, ібн Сіна написав кілька дивовижних праць про духовний світ: «Книга про птахів», «Книга про любов», «Книга про сутність молитви», «Книга про сенс паломництва», «Книга про позбавлення від страху смерті», «Книга про призначення».

У 1982 році в Узбекистані зняли чудовий фільм про юність ібн Сіни. Люди, що йдуть духовним шляхом, знайдуть у ньому багато цікавої та корисної інформації.

Кілька цитат із праць ібн Сіни:

«Світ має перше начало, яке не схоже на світ і з якого походить буття світу, і всі речі походять від нього».

«Отже, воля необхідносущого (Бога) є нічим іншим, як пізнанням істини, тобто того, яким повинен бути порядок буття речей і пізнання того, що існування їх є добром не для нього, а саме по собі, бо сенс добра полягає у бутті всіх речей такими, якими вони повинні бути».

«Отже, найбільший стан щастя є його стан в самому собі, бо воно не потребує сторонніх речей для здобуття ним краси і величі».

«Щасливим є той, хто шукає для своєї душі такого стану щастя, яке вона отримує, коли відділяється від тіла».

«Зверни на себе увагу і подумай: якщо ти взагалі здоровий, щоб правильно пізнати якусь річ, чи залишаєшся ти в невіданні про буття своєї сутності і чи можеш ти не впевнитися про буття своєї душі? Чим ти осягав, осягаєш і будеш осягати свою сутність? Що являє собою те, що пізнає твою сутність? Чи знаєш ти, що є об'єктом пізнання в тобі? Пізнаване в тобі не є якою-небудь частиною твого тіла, як, наприклад серце і мозок, а як же інакше, адже їх існування приховане від тебе і не виявляється ніяк, крім як розтинанням? Отже, рушійна, пізнавальна і зберігаюча натуру сила являє собою щось інше, що називається душею. Ця субстанція, що перебуває у тобі, є єдиним цілим; вона насправді і є ти сам».

Uzbekistan9

У Бухарі стоїть пам'ятник Ходжі Насреддіну, повчальні історії про якого виховали не одне покоління і показали за допомогою гумору мудрість Сходу західній людині. Його образ поєднує в собі вільнодумця, філософа-циніка, волоцюгу, бунтаря, дурня, хитруна, шахрая і юродивого. Схід не був би Сходом без Ходжі Насреддіна.

Його ім'я Naṣr ad-Dīn (араб. نصرالدين) означає «Перемога Віри», а Ходжа — це зовсім не ім'я, а приставка до нього, може означати:

а) його приналежність до стану суфіїв-мусульман;
б) ввічливе звернення типу «пан»;
в) що він був арабом з племені Хаваджи, ну або
г) що чоловік здійснив хадж до Мекки, до могили пророка.

Він отримав таку популярність тому, що мав сміливість відкрито висміювати вади можновладців, забобони, фарисейство священнослужителів і фарисейство священнослужителів. Ходжа Насреддін часто сміявся над вченими мужами, але не тому, що сам був невігласом, навпаки, він часто виявляв глибокі пізнання в різних науках. Він висміював швидше марнославство вчених, а не саму науку. Хто знає, можливо Ходжа Насреддін був реальною людиною, яка йшла духовним шляхом і за допомогою жартів і гумору спонукала оточуючих людей задуматися про щось більше, про прекрасне і високе.

Ще в цих краях народився прекрасний поет і містик Абу Рудакі, про якого сучасним історикам і культурологам мало що відомо. Але зате залишилися його вірші, які говорять самі за себе.

Розумним оком ти на світ поглянь,
Не так, як ти колись дивився.
Світ — океан. Бажаєш плисти?
З добрих справ корабель ти зроби.

***
Якщо хочеш, щоб смерть тебе не застала,
То повинен сховатись живим у могилі.
І там, причаївшись, у зазначений час
Без сходів здіймешся до блакитних небес.

***
Пізнання — серця світло яскраве,
Захист від бід і лих життєвих.

***
Мудрець тягнеться до миру і добра,
А дурень прагне до війни і чвар.

Переклад: BERG

Я раніше думала, що Узбекистан — нецікава країна. Але написання цієї статті допомогло мені зрозуміти, що це був стереотип, який впав після перших же знахідок. Ця країна багата стародавніми таємницями, які можна відкрити, пройшовшись археологічними музеями з книгою «АллатРа». Ця країна багата добрими і чуйними людьми. Узбекистан — це строката ниточка в полотні під назвою Земля.

 

Автор: Олена Бірюкова

 

Джерела:

 

Знайшли друкарську помилку? Виділіть фрагмент і натисніть Ctrl + Enter.


Це цікаво 71

Підписатися на новини



Прадавні таємниці Узбекистану - Рейтинг теми: 5.00 з 5.00 проголосувавших: 71
Схожі статті:


Коментарі
  • motilek108

    16.08.2017 16:59

    Твой поиск  и написание статьей дало мне неописуемое чувство, а просмотр фильма “Юность гения”  показало  что все в этом мире материи  неизменно и всё повторяется Живут  люди чести и  знаний и есть гонении на них системы 

    Спасибо дорогая Елена  информация поучительная  

    Відповісти
  • Альфия

    13.08.2017 01:20

    Познавательная информация! Спасибо) Открыла для себя 
    новое то, что оказывается во времена, когда на Востоке жил Авиценна 980-1037 гг, 
    а на земле киевской в то же время - Антоний Печерский (983-1037),
    хорошим другом и учителем которого был сам Агапит Печерский  Врач Безмездный!

    Відповісти
  • Andrey_4

    12.08.2017 15:55

    Слушал книгу про Ходжу Нассреддина в озвучке Соловьева. Так чувственно и очень интересно описаны события его жизни. Рекомендую почитать или послушать)

    Відповісти
Залишити коментар
AllatRa.TV онлайн


Архів матеріалів

Концепція