Подорож до витоків культурної спадщини Ірану

Подорож до витоків культурної спадщини Ірану

Що нам відомо про Іран? Чим цікава ця країна? Зазвичай при згадці Ірану в голову приходять асоціації з караванами верблюдів, перськими килимами і мозаїчними мінаретами, здіймаючими тонкі шпилі в небеса. Іран — країна чарівництва і старожитностей, країна великої цивілізації персів, колиска поетів і містиків.

Сучасна назва Ірану сходить до авестийского Airyāna, яке утворене від самоназви давніх індоаріанців — «arya» і є або прикметником «Арійська країна», або генетивом «Країна аріїв».

Іран, у більшій частині письмової історії відомий як Персія, більше двох тисяч років входив у число найвпливовіших політичних і культурно-світових центрів. Історія Ірану з письмових джерел охоплює майже п'ять тисяч років. Перша держава на його території — Елам — виникла в третьому тисячолітті до нашої ери. Перська імперія при Дарії I Ахемениді простягалася вже від Греції і Кіренаїки до річок Інд і Тарім.

Протягом багатьох століть панівною релігією в Ірані був зороастризм — одна з найдавніших релігій, що бере початок в одкровенні пророка Спітами Заратустри, отриманому ним від бога Ахура Мазди. В основі вчення Заратустри — вільний моральний вибір людиною благих думок, добрих слів і благих діянь.

«Завдяки свідомому вибору людей на користь Добра, стверджував Заратуштра, кожна людина не тільки надасть цим посильну допомогу Ахура-Мазді, але і визначить свою майбутню долю. Так як фізична смерть тіла в світі Арімана це не є справжня смерть людини. Це всього лише звільнення душі — людини істинної, від оболонки матеріального тіла. Заратуштра стверджував, що кожна душа після смерті тіла потрапить на Суд і буде відповідати за те, що вона вчинила протягом життя... А щоб мати відповідний рівень, треба мати відповідний духовний досвід. А це далеко не так, як вважають деякі люди, що якщо раз на добу зробили медитацію для свого задоволення або ж помолились, так би мовити, для «галочки», тобто відзначилися, значить, сьогодні займалися духовним. Духовний досвід — це результат життя, в якій твоя духовність повинна виявлятися у всьому: в думках, вчинках, діях, духовних практиках і, в першу чергу, допомоги людям в ім'я добра, бо це є самий найближчий шлях до Бога. Любов людини не даремна, бо вона очищає душу і дарує силу творіння. Молитви і медитації не безглузді, бо вони є таке ж благо для духовного зростання людини, як харчування для плоду, що набирає силу. Уповання на Бога не хибне, бо в ньому приховане суще, що пов'язує нас безпосередньо з Ним. Так що бути справжньою Людиною і істинно наближатися до Бога — це значить з кожним днем все більше проявляти в світ Світло своєї душі і добитися того, щоб у цьому Світлі не було навіть натяку на присутність тіні.»

Анастасія Нових «Сенсей-IV»

Час минав, змінювались століття та епохи. На місце зороастризму прийшло мусульманство. Але країна з багатющою тисячолітньою культурою не могла прийняти нове віросповідання в тому вигляді, в якому ми можемо спостерігати його в арабських країнах Близького Сходу. Мусульманство, наприклад, забороняє зображувати людей і тварин. Як же перси могли це прийняти, враховуючи, що їх культура рясніє чудовими зразками образотворчого мистецтва?! Тоді перси відстояли свою самобутність, важливу роль у відновленні національної самосвідомості зіграло відродження перської мови та літератури. Перські поети, такі як Фірдоусі, Сааді, Хафіз Ширазі, Румі і Омар Хайям, відомі у всьому світі, вплинули на літературу багатьох країн.

iran-1Ідеї любові, доброти, чистоти відомі і зрозумілі кожній людині. А якщо століттями предки сповідували ці принципи стосовно власних думок, слів і вчинків, тоді ніяка політика або реформа не зможе змінити найголовнішого для людини — голосу совісті. На основі цього поступово Іран став притулком суфізму. Самі суфії не вважають своє віросповідання відростком ісламу, хоча зовні точно так само роблять п'ятиразовий намаз і дотримуються законів шаріату. Суфізм — це релігійна філософія, що наклала яскравий відбиток на весь духовний уклад Сходу. Професор А.Ю. Кримський говорить у своїй «Історії Персії»: «У всіх сферах духовного життя цілого мусульманського Сходу: в релігійній догматиці, філософії, етиці, літературі, поезії — скрізь суфізм справив сильний вплив, а в Персії — він запанував над усім».

Як дивно і як шкода, що ми, найближчі сусіди Сходу, так мало знаємо про його релігійні пошуки, про його духовне життя.

Вся концепція суфізму ґрунтується на любові, як містичній, так і буденній. Біля витоків суфізму стояла велика жінка — Рабія-ель-Адавія, що стала згодом однією з найбільш впливових містиків цієї традиції. Про неї складено безліч історій і легенд, любов цієї жінки до Бога стала надихаючим прикладом для багатьох людей. Філософія суфізму бачить мету життя людини в набутті здатності любити всіх і все, у чуттєвому переживанні гармонії і краси світу. Суфізм зібрав в собі найцінніше з індуїзму, буддизму, християнства і, звичайно, мусульманства. Слово «суфій» означає «чистий», тобто чистий від незгод і протиріч.

Давні поети і письменники Ірану були одночасно і містиками суфізму. Це було неминучим наслідком, тому що поет, що оспівує красу, хоч жіночу, хоч природну, неминуче оспівує і Творця, який її створив. Як правило, їх вірші мали двоякий сенс — для простих людей і тих, хто шукає знань і одкровень. Дуже показовим є вірш Ібн аль Фаріда в тому плані, що суфізм не робить відмінностей у релігіях, а бере найкраще з кожної:

Не без Моєї всесильної волі невірний пов'язав «зуннар» —
Але знову зняв, не носить більше, відколи істину я взнав.
Якби образ благості в мечетях часто Я являв,
То й Євангельської святині ніколи б Я не залишав.
Не скасував я Книгу Тори, що дав євреям Мойсей, —
Ту Книгу мудрих, над якою не сплять протягом ночей.
Якби язичник сердечне благання перед каменем пролив,
Не сумнівайся в самому головному: що Мною він почутий був...
Відомо праве Навчання всюди, віку спокон,
Має вище значення будь-який обряд, і будь-який закон.

Немає жодної на світі віри, що до омани приведе,
І в кожній — святості приклади, хто старанно шукає знайде.
І той, хто молиться світилу, не заблукає до кінця:
Адже воно відблиск зберегло сяйва Мого лиця!
І гебр, боготворивший полум'я, що тисячу років горіло,
Благими справами підтверджував, що, сам не знаючи, шанує Моє Світло:
Сяяння Істинного Світла його душа побачити змогла,
Але, теплом його зігріта, його за полум'я прийняла...

Таємниці Всесвіту Мною приховані, їх проголошувати Я не хочу,
І світу зримого захист — в тому, що про таємниці Я мовчу.
Адже немає такого на світі створіння, що вищої мети позбавлена,
Хоча за своє життя навряд чи про те помисле хоч одна!..

Переклад: BERG

 

Для суфійських містиків характерно дуже емоційне оспівування своєї любові до Бога. Всі їх ритуали і практики спрямовані саме на те, щоб витравити з себе вогнем любові все погане, щоб стати найчистішою посудиною для душі — частинки Бога, щоб жила в серці тільки любов, адже Бог — це любов, і хто в любові — той в Бозі, і Бог у ньому.

Як тісно суфій Ібн аль Фарід переплітає любов земну і релігійний екстаз:

Мій бог - любов. Любов до тебе - шлях мій.
Як може з серцем розлучитися живий?
Куди зверну? Чи можу в єресь впасти,
Коли мене веде жива пристрасть?
Коли могла би спалахнути хоч на мить
Любов до іншої, я був би єретик.
Любов до іншої? Не до тебе одної?
Хіба ж я міг залишитися мною,
Порушивши обітницю позаземних основ,
Ту, що давав, коли ще слів не знав,
Напередодні світу, де покривів немає,
Де дух тече до духу і світло світлу сяє?
І знов клянусь урочистістю уз,
Твоїм любимим ликом я клянусь,
Що змусив потьмяніти місячний лик;
Клянусь всім тим, чим світ весь цей велик, -
Всією досконалістю і стрункістю твоєю,
У котрій зв’язаний цей вузол променевий,
Зібравши весь всесвітній блиск, раптово спалахнув
І переміг непереможність мук:
"Мені потрібна ти! І я живу,
Люблячи лише тебе одну!
Чужий кумирам, відкину суєту,
З душі своєї одяг я стягнув
І в первозданній ясності встаю,
Тобі відкривши наготу мою.
Чий блиск очей мене збентежить, засоромить?
Перед тобою зайвий всякий сором.
Ти бачиш в глибину, ти бачиш крізь покрив
Усіх обрядів, і імен, і слів.
І навіть як уся моя рідня
Почне ганьбити й лаяти мене,
Що мені з того? Мені близькі лиш ті,
Хто благородство бачить в наготі.
Мій брат по вірі, істинний мій брат
Безглуздям геній, бідністю багатий.
Любов'ю сповнений, людей не судить він,
В його грудях живе інший завіт,
Не виведений перстами писця,
А жаром пристрасті вписаний в серця.
Святий закон, перед лицем твоїм
Хай буду я довіку непогрішним.
Нехай мене відкине цілий світ! -
Його осудження, це суєта суєт.
Тобі відкритий, тебе лиш чую я,
І тільки ти - мій найсуворіший суддя".

Переклад: Команда АЛЛАТРА Новини

 

До такого розуміння кохання жінки часто приходять інтуїтивно. Інтуїція для жінок — дуже великий помічник як в побутовому житті, так і в духовному. Адже не дарма засновницею суфізму була саме жінка.

«У жіночому началі таїться джерело життєвої сили. І якщо його розкрити, а розкрити його можна лише в духовному аспекті, у вираженні вищої міри Любові, то виявляється величезна сила, яку можна використовувати на благі справи, а також вона дозволяє стикнутися з Нірваною. Чому в давніх переказах різних народів світу, джерело життєвої сили пов'язували з безсмертям? Тому що це є творяча сила Аллата!

Так що в жіночому началі таїться дуже потужне джерело життєвої сили. І Аріман, знаючи про це, робить все можливе, щоб не допустити людей до цього джерела, тому всіляко протистоїть, перекручуючи ці знання і важливість жіночого начала. І тут його прибічники використали всі можливості: починаючи від того, що вводили серед людей культ кровожерливих богинь, розпалюючи страх і ненависть через людські жертвопринесення до піднесення культу патріархату, приниження жінки до рівня нижчої істоти, яка винна у всіх бідах людства. І, як правило, подібні... «профілактичні заходи» Арімана влаштовувалися Архонтами в людському суспільстві масово і показово...»

Анастасія Нових “Сенсей-IV"

Жінка в мусульманстві взагалі, і в Ірані зокрема, займає особливе положення. Ті, хто вважає, що жінок в ісламі пригнічують і не поважають — не знає ісламу. В ісламі жінку обожнюють.

«А що значить "жіноче начало"? І ось тут ми стикаємося з іншим явищем, тому що сили Аллата, ті, про які ми говорили, вони набагато більше переважають спочатку в жінці. І жінка здатна їх накопичувати набагато більше в чистоті, тому що вона дає життя іншій людині. А чоловіча особа, ну їй складніше як би з силами Аллата. Вона їх відчуває, але накопичувати в такій кількості — важкувато.»

З програми "ЄДНАННЯ"

iran-2Під час археологічних розкопок в останках давнього перського міста Шахрі-Сухте було виявлено, що перські жінки VI—III століття до нашої ери володіли високим суспільним і господарським статусом, зокрема, 90% із знайдених могил виявилися жіночими. У стародавньому царстві жінки становили 60% населення міста, вони були відповідальні за господарське і адміністративне управління та головували в торгівлі. З досліджень можна зробити припущення, що в суспільстві Шахрі-Сухте жінки володіли вищим суспільним статусом.

Історія Ірану рясніє яскравими прикладами видатних жінок. Наприклад, Парі Кхан ханум — принцеса Сефевідів і дочка Шаха Тахмаспа I (1524-1576), черкеска по матері, була однією з найвпливовіших іранських жінок XVI ст. Принцеса отримала широку освіту, розбиралася в традиційних ісламських науках і була хорошим поетом. Парі Кхан ханум зіграла важливу роль у забезпеченні наступництва свого брата Ісмаїла II на престол Сефевідів. Тим не менш, під час короткого правління Ісмаїла її вплив ослаб. Під час правління наступника Ісмаїла Мохаммеда Ходабанда вона була вбита, бо мала дуже великий вплив і владу.

Мусульмани кажуть: «Рай знаходиться біля ніг ваших матерів». Це дуже глибокодумне твердження, що говорить про роль жінки, як джерела безперечної любові й охоронниці традицій. Культура, що зберегла таке бачення світу, зможе не тільки культивувати в своїх дочок творче жіноче начало, а також зберегти свою спадщину і поділитися з усім світом. А в нашому світі зараз дуже важливо мати духовно-моральну опору, щоб не впасти під вагою атомних бомб і людської ненависті. Дуже важливо підтримувати самобутність культур в різних країнах і ділитися найкращим з іншими народами. Наш світ яскравий і різноманітний, але всі люди по суті своїй однакові. Так, скелети в шафі є у кожного, але якщо ми будемо бачити в сусідах їх гідність, красу і багатство культурної спадщини, то зможемо створити мир і гармонію на планеті завдяки любові та повазі один до одного.

 

Єлена Бірюкова

 

Знайшли друкарську помилку? Виділіть фрагмент і натисніть Ctrl + Enter.


Це цікаво 93

Підписатися на новини



Подорож до витоків культурної спадщини Ірану - Рейтинг теми: 5.00 з 5.00 проголосувавших: 93
Схожі статті:


Коментарі
  • Юлия

    21.05.2017 15:32

    Спасибо, очень интересная и вдохновляющая статья. Мне очень нравится цикл статей о культуре других стран и народов. Отличная идея внутреннего обогащения. Появляется какое-то внутренние уважение и тепло ко всем

    Відповісти
  • Мария

    02.05.2017 13:14

    Статья просто замечательная! Так много интереснейшей познавательной и такой вдохновляющей информации! Спасибо сайту за такие замечательные статьи, ведь, прочитав эту, мне самой захотелось глубже изучить культуру Ирана, изучить на основе Исконных Знаний, изложенных в АллатРа, ведь удивительные вещи открываются, сопоставляя информацию из АллатРа с культурным наследием страны в виде литературы, традиций, построек, даже языка, в котором, вероятно, сохранились отголоски о том, что люди эти некогда владели Исконными Знаниями, и тогда открывается такая Глубина понимая сути вещей, и совсем иначе уже воспринимается культура этой страны - она становится родной и близкой. Побольше бы таких статей! Спасибо :)

    Відповісти
Залишити коментар
AllatRa.TV онлайн


Архів матеріалів

Концепція