Послание Марии: загадки нерукотворного образа Гваделупской Девы Марии

Послание Марии: загадки нерукотворного образа Гваделупской Девы Марии

Исследование темы, касающейся Богородицы, всегда приносит множество невероятных открытий. Не перестаю удивляться, насколько явно отражаются знания о её истинной роли в духовном развитии человека. Деву Марию почитают по всему миру. Во многих странах есть истории чудесного явления Богородицы. И в этой статье предлагаю исследовать одно из таких явлений, которое произошло в XVI веке в Латинской Америке.

Нерукотворный образ Девы Марии Гваделупской является наиболее почитаемой святыней Латинской Америки. Каждый год около 14 миллионов человек приходят поклониться образу Богородицы. Согласно верованиям, путь до святыни необходимо пройти пешком, а последние 100 метров – на коленях с молитвой в сердце. Основной приток верующих приходится на период с 9 по 12 декабря, когда в Мексике празднуется День Святой Девы Марии.

По преданиям, много чудес совершилось на этой земле благодаря Деве Марии. Говорят, что она остановила эпидемию, которая уносила жизни людей в 1736-1737 годах в Мехико. В связи с этим событием, Папа Римский Климент ХІІ в 1737 году провозгласил Марию Гваделупскую покровительницей этого города. Впоследствии ещё четверо Пап провозглашали Марию покровительницей и защитницей: Новой Испании (1754 г.), Латинской Америки (1910 г.), Филиппин (1935 г.), а затем (1999 г.) Святой Покровительницей всех людей Америки и Звездой евангелизации.

Считается, что Дева Мария является покровительницей всех нерождённых детей. Эта информация становится особенно интересной, если рассмотреть её как ассоциативный пример. Ведь по преданиям разных духовных учений и религий, человек рождается тогда, когда он соединяется с Творцом, когда становится ангелом, просветлённым, достигает Нирваны и т.д.

deva_maria_gvadelup-1
Образ Девы Марии Гваделупской в базилике (храме)

Самое интересное, Гваделупская святыня привлекает внимание не только верующих, но и исследователей. Впервые научное исследование образа Богоматери было проведено в 1666 г. В исследовании участвовали историки культуры ацтеков, художники, медики. В ходе работы собирались воспоминания и свидетельства старшего поколения жителей Мехико и близлежащих селений.

В 1756 г. в свет вышла книга-отчёт «Американское диво». Издание появилось в результате исследования образа Марии, проводившегося в 1751 – 1752 годах комиссией художников. Возглавлял исследование Мигель Кабрера.

Но самые впечатляющие открытия в исследовании латиноамериканской святыни начались с ХХ века, после создания компьютеров и цифровых методов обработки информации. Давайте же узнаем легенду появления этого образа Богородицы, а затем рассмотрим удивительные открытия и узнаем, какое послание оставила Мария для будущих поколений.

 

Легенда нерукотворного образа Гваделупской Девы Марии

Информацию о легенде можно найти в книге Nicon Mopohua. Книга написана на языке науатль (язык ацтеков) в середине XVI века.

В книге описано, что в период с 9 по 12 декабря (по старому стилю, а по новому - 22 декабря, день зимнего солнцестояния) 1531 года Дева Мария четырежды являлась индейцу Хуану Диего Куаухтлатоатцину. Первое явление Богородицы произошло на холме Тепейяк, вблизи языческого храма богини Тонанцин. Утром 9 декабря, перед индейцем вспыхнул яркий свет, из которого появилась прекрасная девушка в блестящей одежде. Она обратилась к Хуану на языке ацтеков и представилась Девой Марией. Девушка велела, чтобы индеец передал христианскому священнику её пожелание – построить на этом месте храм, где каждый человек, обращающийся за помощью в своих бедах, обрёл бы её.

Епископ Хуан де Сумаррага не поверил рассказу Куаухтлатоатцина. И Богородица явилась индейцу со своей просьбой во второй раз, сказав, что это желание Матери Господа. Сумаррага же потребовал доказательств чудесного явления Марии.

Явление Девы Марии ГваделупскойИ по пути домой индеец в третий раз увидел Деву Марию, которая велела ему утром явиться на холм Тепейяк и получить знамение. На утро же (12 декабря) Хуан пошёл не к холму, а к священнику, поскольку умирал его дядя. Богородица в четвёртый раз явилась Хуану Диего, сообщив, что его дядя здоров и направила к холму за доказательствами для Сумарраги. Оказалось, что ранее пустынная земля теперь была усеяна цветущими розами. И это в холодное декабрьское утро! Богородица помогла индейцу собрать цветы и завернуть их в плащ. Когда Хуан Диего пришёл к епископу и из развёрнутого плаща посыпались розы, все кто видел это, преклонили колени, а на плаще индейца был образ Девы Марии.

На другой день индеец привёл священника к месту, указанному Богородицей. А дядя Хуана Диего, сообщил, что Мария являлась и к нему, сообщив о том, как называть её нерукотворный образ – Святая Дева Мария Гваделупская. И так на месте разрушенного храма языческой богини-матери (лунного божества), был построен храм Богородицы.

Считается, что слово "Гваделупа" происходит от искажённого ацтекского слова, обозначающего – "Та, которая раздавливает змея". Эта информация становится весьма интересной, если знать, какие знания во все времена закладывались в понятие победа над змеем, которого также называли Стражем. Интересные сведения о Страже, а также о древних образованиях в мозге человека (эпифизе, гипоталамусе, гипофизе) можно почитать в третьей части книги "Птицы и камень". Возвращаясь к происхождению слова "Гваделупа", существует ещё одна версия толкования: "Та, которая выгоняет того, кто нас пожирает". И снова любопытный момент, ведь Богородицу во многих странах считают заступницей и помощницей человеку, идущему по духовному пути.

После постройки храма говорится, что началось добровольное принятие христианства местным населением: за 6 лет крещение приняли практически все жители Мексики, на то время – 8 миллионов человек.

Такой быстрый процесс евангелизации объясняют символами, которые проявлены в нерукотворном Образе. Хотя черты лица Богородицы не похожи на индейские, но символы на изображении были понятны жителям Мексики того времени.
 our-lady-of-guadalupe-1

Фрагмент нерукотворного образа Святой Девы Марии Гваделупской


Итак, какие же символы видели ацтеки в образе Марии?

Согласно распространённой информации об этом Образе, узнаём следующее:

  • Пояснение непорочного зачатия Богородицы (одно из основных положений христианства). Это отражается посредством изображения Марии с длинными распущенными волосами (символ девственности) и в символе беременности – чёрном поясе, повязанном выше талии.
  • Концы чёрной ленты имеют трапециевидную форму, что говорит о смене старого новым. За 10 лет, после взятия столицы ацтеков испанскими конкистадорами, многое изменилось в жизни населения.
  • Вокруг Богородицы изображено свечение. Это интерпретируется словно она заслоняет Солнце, тем самым показывая, что она сильнее бывшего языческого божества, олицетворявшего Солнце и войну. Хотя я бы интерпретировала такое изображение по-другому. Во-первых, можно сказать, что это свечение её энергетики (здесь вспомнился эффект Кирлиана), а также то, что святых и ангелов часто изображают в свечении. Во-вторых, овалом в древности изображали энергетическое пространство вокруг физического тела человека. В книге "АллатРа" при описании духовной практики "Пирамида", говорится, что это пространство (которое ограничивается четырьмя Сущностями человека) может варьироваться от критических 7 см до 1 м. В-третьих, так может быть показано то, что Богородица является Проводником созидательных сил Аллата. Возможно и в количестве лучей в этом свечении заложена информация о мироздании. Кстати, можем вместе посчитать и написать свои варианты в комментариях.
  • Руки Девы Марии сложены в молитве. Этот жест считают проявлением того, что она молится, а значит не является Богом. Здесь я бы ещё добавила, что этот жест может означать её молитву за людей, её заботу о духовном возрождении человека.
  • Науи Оллин (цветок Солнца) – фрагмент одежды Девы Марии ГваделупскойНа изображении Богородицы есть четырёхлепестковый цветок Науи Оллин, что означает "цветок Солнца". Считается, что этот цветок – наиболее важный символ для индейцев в Образе Богоматери. В культуре ацтеков он отражает фундаментальное понимание бытия: центр Вселенной, четыре стороны света, живительная энергия Солнца, полноценная жизнь, бесконечное движение. Поясняется, что индеец, видя изображение Науи Оллин на одежде Девы Марии, понимал, что она носит в своём лоне Господа. Предлагаю также рассмотреть интерпретацию этого символа с позиции исконных знаний. Такое изображение цветка напоминает знак косого креста, причём с кругом внутри. Для меня информация о значении этого знака, его вариаций, приведенная в книге "АллатРа", стала настоящим открытием. Приведу лишь одну цитату, а те, кому интересно знать больше, наверняка не поленятся и заглянут в эту уникальную энциклопедию.

"Если равносторонний крест был символом просто человека, то косой крест (провёрнутый крест) и его вариации (часто с кругом в центре) уже обозначали Личность, движущуюся по пути Знания, ведающую сакральную информацию о человеке и медитативных практиках на четыре Сущности. Я подчёркиваю, человека, ведающего Знания, а уж как он их использует (с какой доминантой в сознании), это уже его личный выбор. Но чаще всего в священных текстах символ в виде косого креста (или его вариаций) указывал на Знания об энергетической конструкции человека, его Сущностях, взаимосвязи с измерениями." (Стр. 378 книги "АллатРа")Косой крест. Иллюстрация из книги АллатРа

"Равносторонний косой крест с кругом в центре – символ Знаний о четырёх Сущностях человека и Душе. Косой крест – символ движения в познании, условного разделения пространства на поля (зоны) влияния Сущностей; круг – обозначение Души. Трактовка схемы символа приведена по типу «печати»." (Подпись к иллюстрации на 378 стр.)

Из книги "АллатРа"

  • Нерукотворный образ Гваделупской Девы МарииНа одежде Богородицы есть ещё не менее интересный символ – восьмилепестковый цветок. Согласно информации из интернет-источников, он символизирует соединение Венеры с Солнцем – соединение двух главных богов в пантеоне индейцев. Для себя я отметила это сравнение как передачу знаний, "значении духовного символа божественного Лотоса (плана) и созидательного Аллата (воплощения плана)" (стр. 549, книги "АллатРа"). Эти знания как раз в древности и передавали через почитание мужского и женского божеств в паре. А вот восьмилепестковый цветок напомнил о символе восьмиконечной звезды, который отображает то, кем является Богородица.

"Восьмиконечная звезда является символом того же ромба (куба, поставленного на один из углов, как символа трансформации человека в духовное существо, выхода в духовный мир)."

Из книги "АллатРа"

 

 

  • Отмечается, что на Образе Девы Марии отображены и многие другие символы. Например, особое значение имеют цвета. Голубой цвет накидки у индейцев символизирует небо, а крылья ангела, поддерживающего Богородицу, – схожи с окрасом священной птицы ацтеков Тциницкан. Интересно, что зелёный и голубой цвета являются символами вечной жизни и присутствуют на изображении многих божеств. Например, при описании Матери-прародительницы Нюй-ва, в книге "АллатРа" можно прочитать следующее:

"Более того, именно этой созидательной божественной женской ипостаси был присущ сине-зелёный цвет. В мифологии разных народов он олицетворял стихию воды и женского космического начала. Это особый цвет, указывающий на определённые достижения в духовных практиках. О нём подробнее я расскажу чуть позже. А сейчас лишь отмечу, что даже в традиционном представлении китайцев зелёно-синий участок цветового спектра является единым целым и обозначается иероглифами, которые совмещают значение «зелёный» и «синий»."

Из книги "АллатРа"

В завершении рассмотрения символики Образа, отмечу то, что не увидела в исследованиях, размещённых в интернете, но что явно бросается в глаза – полумесяц рожками вверхзнак Аллата. Кстати говоря, этот символ довольно часто встречается на иконах Богородицы, как и стилизованный знак "АллатРа", известный людям с глубокой древности. Как вы помните, храм Девы Марии построили на развалинах храма богини-матери, богини луны – Тонанцин. Это наталкивает на рассуждения, что данное место, наверно, не такое простое. Если вспомнить историю, то многие христианские храмы строились на месте языческих, которые, как правило, находились в так называемых местах силы. Ну а сам знак полумесяца рожками вверх является "символом человека, который духовно освободился ещё при жизни", а также созидательные силы Аллата, о которых подробнее можно почитать не только в книге "АллатРа", но и в научном докладе по физике, ориентированном на широкий круг общественности, т.е. написанным доступным языком.

Возвращаясь к предшественнице Марии на земле ацтеков – богине Тонанцин, упоминают, что Богородица вроде нравом помягче, поскольку, при поклонении Тонанцин происходили человеческие жертвоприношения. Хотя, в исконном понимании жертвоприношение означало победу человека над своим Животным началом (подробнее в книге "АллатРа", стр. 714). Стоит отметить, что Тонанцин также часто изображали с младенцем на руках. И долгое время индейцы называли Богородицу именем богини-матери. Мне такой естественный переход местного населения к христианской вере напомнил становление православия на славянских территориях во времена Ярослава Мудрого (времена активации позитивных знаков, породивших единение и духовный всплеск среди населения древнего государства), где так же в основе веры было почитание женского созидательного начала. Там тоже происходила замена языческих праздников в дни, соответствующие определённым космическим циклам. Интересно, а ведь в День Марии, который в Мексике празднуют 9–12 декабря, ранее существовал ритуал "нового огня". И сейчас древний обычай в принципе остался прежним: от свечей в базилике зажигается огонь, который после разносят по всей стране.

Богиня ТонанцинБогиня Тонанцин

Статуэтки богини Тонанцин. Слева - фрагмет иллюстрации из доклада "ИСКОННАЯ ФИЗИКА АЛЛАТРА"

 

Исследования нерукотворного образа Гваделупской Девы Марии

До сих пор для учёных остаётся непонятным, как был запечатлён образ Девы Марии на ткани, поскольку во время исследований не было выявлено ни следов грунтовки и лака, не обнаружены следы кистей. Немецкий химик Рихард Кун, исследовавший Образ в 1936 году, был поражён отсутствием на картине пигментов природного или синтетического происхождения. Выяснилось, что цвета и оттенки на изображении – это химическое соединение, что их молекулы связаны с самим материалом. Где молекулы оттенков отсутствуют, там отсутствует и изображение.

Создание нерукотворного Образа на картине художника XVIII века

Создание нерукотворного Образа на картине художника XVIII века

maria-gvadelupskayaВ 1946 году исследователи определили материал ткани. Оказалось, что плащ индейца был сделан из растения рода агава – недолговечного материала, который сохраняет свой вид не более 20–30 лет. А ведь Образу уже практически 500 лет, и он сохраняет свой первоначальный вид, несмотря на отсутствие защитного покрытия от влияния внешней среды в течении длительного времени. Было выяснено, что материал с Образом Девы Марии не подвержен влиянию влаги, гнилостных бактерий, воздействию грибков, насекомых, не припадает пылью. Этот феномен до сих пор не поддаётся научному объяснению. Позже мексиканские биохимики Роберто Папасиас и Эрнесто Пальярес установили вид агавы – Agave popotule.

В 1979 году, при изучении Образа учёными из университета Флориды, было замечено явление "иридесценции" или "иризации", которое нельзя воспроизвести искусственным путём. Джоди Б.Смит и Филип Каллахэн изучали икону в инфракрасных лучах и заметили, что под разным углом, цвета меняются.

Большой интерес среди исследователей вызывало расположение звёзд на накидке Богородицы. Астроном Меро Эрнандес Илескар совместно с коллегами из Франции обнаружил, что звёзды отражают расположение созвездий над Мексикой 22 декабря 1531 г. Но! Их отображение соответствует тому, как если бы наблюдатель находился не на планете, а в центре Солнечной системы. Голову Марии венчает созвездие "Северная корона", на уровне сердца можно увидеть созвездие "Девы", в области лона – созвездие "Льва" и звезду Регул (от лат. "принц").


Живые глаза Богородицы и послание в веках

Наиболее удивительные открытия были сделаны при исследовании глаз Девы Марии Гваделупской. И совершить такие открытия удалось благодаря развитию технологий, что трактуется как послание Богородицы ныне живущему человечеству.

Лик Девы Марии ГваделупскойПервое открытие в 1929 г. совершил Альфонсо Марке. Изучая негативы, фотограф заметил в правом глазу Девы Марии изображение человека. Спустя годы группа исследователей во главе с Хавьером Торроэлья Буэно обнаружила в глазах Богородицы явление Пуркинье-Сансона – явление, которое характерно для глаз живого человека.

Нерукотворный образ Богоматери заинтересовал перуанского учёного, доктора информатики Хосе Асте Тонсманна. Он изучал икону при помощи метода цифровой обработки изображений, который до этого применялся лишь в исследовании космоса. Работа длилась около 20 лет. И в 2001 г. учёный обнародовал результаты своих исследований. Хосе Асте увеличил размер зрачков в 2500 раз. Сам же размер зрачков составляет 7 мм. В увеличенном изображении глаз Марии Гваделупской исследователь обнаружил 12 фигур. Среди них был идентифицирован Хуан де Сумаррага, молодой человек – переводчик епископа, Хуан Диего Куаухтлатоатцин в момент, когда он разворачивал свой плащ. Интересно, что деформация образов соответствует преломлению роговицы глаза, а размер фигур соответствует тому, если бы это было фотографией того, что видела Мария.

Одним из фактов в пользу того, что Образ не был создан руками человека, являются детализация изображений в глазах Марии. Зачем, с точки зрения живописи, была нужна такая уникальная точность микроскопических изображений, если иконы рассчитаны на восприятие издалека и таких деталей человеческий глаз не сможет увидеть? Ответом на этот вопрос могут быть следующие открытия Хосе Асте.

Тонсманн отметил в центре зрачков наличие изображения нескольких фигур меньшего размера и не связанных в общую композицию. Впоследствии, учёный пришёл к выводу, что таким образом изображён семейный портрет. На этот факт Хосе Асте обращает особое внимание. Ведь увидеть микроскопические изображения людей в глазах Богородицы удалось лишь благодаря использованию достижений современной науки. А значит, послание, оставленное в 1531 году ждало своего часа. И учёный считает, что это послание заключается в напоминании насколько важное значение имеет семья. Здесь я бы отметила, что по сути, все люди Земли – это одна большая семья, просто нам нужно это осознать и действительно стать едиными.

glaza-marii_guadalupe-1

glaza-marii_guadalupe-2

Глаза Девы Марии Гваделупской (в увеличенном размере)


Исследования образа Гваделупской Девы Марии учёными NASA

Довольно интересными являются результаты недавних исследований Образа, проведённых специалистами NASA. Выяснилось следующее:

  • Температура полотна Образа соответствует нормальной температуре человеческого тела – 36,6 градусов.
  • У Образа есть пульс – 115 ударов в минуту, что соответствует частоте биения сердца ребёнка в утробе матери.
  • В ходе офтальмологического анализа было обнаружено явление рефлексии – сетчатка глаз на Образе реагирует на свет. Интересно, но такой эффект невозможно создать современными способами живописи.
  • Руки Богородицы разных оттенков. Это было расценено как знак единства между разными расами.
  • Краски, которые использовались при создании иконы, никогда не находили на Земле.

И специалисты NASA планируют продолжать свои исследования удивительного Образа.

 

Из духовного мира исходит один зов – к примирению

Явление Богородицы в 1531 году стало для народа Латинской Америки своевременной поддержкой. Ведь в то время рушилась привычная жизнь людей: государство было захвачено, верховный правитель убит, от храмов остались лишь развалины. И в это время появился луч надежды в Образе Богородицы.

К чему я так подробно описывала тему образа Марии Гваделупской (возможно, даже настолько подробно, что немногие дочитали статью до этих слов)? Понятно, что когда человек доходит до уровня чувственного восприятия, то ему не нужны научные подтверждения того, в чём он уверен, что он реально чувствует. Но дело в том, что сознание устроено так, что ему нужны факты. А подтверждение информации из книги "АллатРа", факты, которые выявляют научные исследования, но не могут их объяснить, доказывают реальность того, что есть нечто большее, нечто, что лежит за гранью материального мира. Информация, которую мы получаем является хорошим подспорьем для такой практики в работе над собой, как контраргументация.

Когда же человек начинает приумножать в себе силу Духа, то он действительно чувствует помощь, исходящую от духовного мира и его Проводника – БогоРодицы.

"До сих пор сохранилось предание о том, что когда один из святых умер и поднялся в Царство небесное, то стал искать среди святых деву Марию, чтобы ей поклониться и поблагодарить за ту помощь, которую она оказала при его жизни ему и людям. Но не найдя её в Царстве Небесном, спросил у святых, где же она. На что святые ответили, что он не сыщет её в Царстве Небесном, ибо она до сих пор на земле помогает страждущим людям."

Из книги "Сэнсэй-IV"

На мой взгляд, в нерукотворном образе Гваделупской Девы Марии сокрыто послание для современных людей, которое призывает к единению, истинному единению на основе духовных ценностей. Вспомнились слова из передачи "ЕДИНЕНИЕ", что в таком случае люди дополнительно получат поддержку от духовного мира.

В завершении статьи приведу цитату из научно-фантастического романа Ивана Антоновича Ефремова "Туманность Андромеды". Казалось бы, причём тут эпоха освоения человеком космоса, эпоха общения с жителями других планет и тема образа Девы Марии? А при том, что в этом произведении показано, как может преобразиться общество, когда люди поймут, что в основе благополучия и развития цивилизации лежит единение. И хоть в произведении не описана главная цель жизни человека – духовное преображение, но пример этой цивилизации действительно впечатляет и вдохновляет. Итак, изречение, которое находилось на одной из стен зала Совета Звездоплавания:

"Смотрите, как повсюду окружают нас непонятные факты, как лезут в глаза, кричат в уши, но мы не видим и не слышим, какие большие открытия таятся в их смутных очертаниях."

Из книги И.А. Ефремова "Туманность Андромеды"


Автор: Арина Калинина

Нашли опечатку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.


Это интересно 198

Подписаться на новости



Похожие статьи:


Комментарии
  • Джамал

    11.11.2016 18:16

    Мне статья очень понравилась! Спасибо!

    Очень интересно и главное еще раз показывает, что Мария чистая Проводница Любви Всевышнего! 

    СПАСИБО!  

    Ответить
  • Анна

    09.11.2016 16:53

    Спасибо! очень интересная статья!

    Ответить
  • Evgenia

    09.11.2016 12:51

    Чтение такой статьи - праздник!))

    Спасибо за столь подробный и полный разбор данной темы

    о еще одном Чудотворном Образе Марии, Матери всего здесь!

    Ответить
  • Татьяна

    08.11.2016 14:39

    Огромная благодарность за статью! Читалась на одном дыхании.       

    Ответить
  • Ksenia

    06.11.2016 11:45

    Нашла всю картинку из доклада по физике, где было изображение Тонанцин. Стр 43, это раздел про эзоосмическую решётку http://allatra-science.org/pages/jezoosmicheskaja-reshetka#fcontent

    Женские божества ацтеков: (1) ‒ Чальчиутликуэ ‒ богиня пресной воды, озёр, морей и рек, мать Сенцон-Мимишкоа (звёзд северной части неба). (2) ‒ Тонанцин («Наша мать») ‒ богиня-мать, персонификация земли и лунное божество. (3) ‒ Тоси («Наша Бабушка»), её атрибутами были предметы, необходимые для прядения и ткачества. (4, 5) ‒ Богиня плодородия Тласольтеотль ‒ одно из древнейших божеств Мезоамерики, восходит к «богине с косами». Ацтеки, вероятно, заимствовали её культ у хуастеков. Отличительные признаки богини ‒ носовая вставка в виде полулуния, головной убор из перьев перепёлки с куском ваты и двумя веретенами.

    Ответить
  • Елена

    05.11.2016 22:15

    Спасибо. Замечательная статья. Постепенно приходит понимание, что дева Мария не относится к какой-либо религии , а открыта и помогает каждому человеку , идущему по духовному пути мли ищущему этот путь.               Иисус как-то спросил своих учеников, за кого они Его почитают, то есть кем считают. Ученики отвечали, что за Учителя. И лишь Мария, поняв, что в тот момент вопрос исходил от Сущности Его, ответила «Ты — Иисус, Сын Бога». И тогда Иисус сказал ей: «Блаженна ты, Мария, потому что не плоть и не кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах. И Я говорю тебе: ты — есть Магдала Церкови Моей и врата ада не одолеют её». Именно с тех пор Марию стали называть Магдалиной. И это отнюдь не потому, что она была из города Мигдал-Эль. Просто в арамейском языке magdala означает «башня». Для посвящённых людей «Магдала Церкви Иисуса», «Башни Шамбалы», «Столпы Веры» — это схожие понятия, означающие особых людей, которым открывают и доверяют знания Шамбалы. В разные времена, на разных языках этих людей называли по-разному, но суть от этого не меняется. Древние славяне, к примеру, именовали их «Вежи», что означало «Столпы Знания», то же что и «Башни Шамбалы». Не случайно, даже на сегодняшний день слово «Вежа» сохранило в своём обозначении у разных народов такие разные на первый взгляд понятия, как «башня», «знающий», «сведущий».

    Так что если говорить о Марии Магдалине, то она была именно тем ближайшим учеником, кому Иисус не только доверил тайные знания, но и вручил то, что сегодня люди именуют «Граалем», а, по сути, адаптированную формулу Первичного Звука. Это и есть те самые «ключи от Царства Небесного», о которых Иисус говорил: «И дам тебе ключи от Царства Небесного; а что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».

    А.Новых “ 

    Ответить
  • Ольга

    05.11.2016 17:11

    Спасибо за интересный материал. Открыла для себя много нового!!!

    Ответить
  • Иван

    05.11.2016 13:07

    Очень вдохновляющая статья! Действительно, даже для скептиков есть неопровержимые доказательства в существовании Мира Духовного. Вот он рядом, он помогает нам!

     

    Ответить
Оставить комментарий
AllatRa.TV онлайн

Напутствие дня

Пока в душе живёт любовь, — разлука невозможна.


Архив материалов

Концепция